安息乃是主賜的，是主發出邀請：凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。安息不是外面的，乃是裡面的。裡面有了安息，外面一切的問題都可迎刃而解。

到他面前來

　　你用甚麼方法減壓來消除疲勞呢？聽聽古典音樂？泡個熱水浴？這都是外面的方法，怎樣享受主的安息呢？乃是來到主面前。

　　但這還不夠，要享受這安息，還需要心裡柔和謙卑，負主的軛，學主的樣式。古時的人耕田時將木架架在兩隻牛的頸項上，朝一個方向走，那木架叫做軛。主耶穌說你們來學我，和我走同一個方向，就能享受我給你們的安息。主的樣式是甚麼？就是心裡柔和謙卑，柔和就是不堅持，當事情的結果和我們想像的不一樣，我們不堅持，不去爭奪，也不計較得失，這就是柔和。

　　有時擔子不一定是外面的環境，而是人對環境的反應，一份堅持，這堅持就成為好多擔子的來源。

　　我是一個非常堅持的人，堅持事情一定要做得最好，所以做我的助手很吃力，因為我要求高。由於最近身體不好，我就思想，是否要改變一下生活方式？主給我一句話：「你太堅持。」我發覺原來好多擔心是由於我堅持而來的。

　　在座的弟兄姊妹都有一份很重的責任感，有一份堅持，要做得最好，這裡消耗一點，那裡消耗一點，最後整個人就垮了，裡面得不到安息。其實若能按著聖靈的引導，盡我們的責任，但不是賣命，很多擔子都可避免。

　　主耶穌在諸城中行了許多異能，結果那些城的人終不悔改。換了你會怎麼想？我們經常問神為甚麼我的兒子到現在還沒有改變？為甚麼我的丈夫到現在還不信主？為甚麼我的學生那麼難教？於是你繼續堅持，盡力去改變一切。因著這份堅持為自己製造了好多擔子。主耶穌心裡柔和，無論如何他都不堅持。你堅持是因為怕放下，恐怕放下會有損失，但有沒有想到當你放下時主會給你更好的？馬太福音五章主耶穌論到八福，他說溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。不為看得見的事去爭，損失了看得見的地土，就必承受天上的地土。外面看來是損失，其實卻是利益。

　　主不但心裡柔和，而且謙卑。不是外面的謙卑，是靈裡的謙卑，謙卑和自驕自傲相對。今天許多擔子是否因為我們不肯輸給人，要和人競爭？謙卑是降低，你願不願意降低呢？好多時就是因為要高人一等，因此自然增加了壓力。

　　所以不要有怕輸給人的心態，否則就會為自己製造許多麻煩。其實壓力有時乃是自找的，當你和人比較時，就為自己加上好多擔子。我們要按著主給我們的條件，盡力去做，但不要和人比較，就不會給自己加壓。

　　希伯來書四章2-3節：「因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。但我們已經相信的人，得以進入那安息…」

　　這裡講到有一個安息要給我們進入，進去是在於有信心，這信心要與所聽見的道調和。光接受神的話不夠，還要在日常生活中有一份信心。信心需要有對象，就是耶穌基督、我們的父神。

　　這位耶穌基督、這位神對我們來說到底是怎樣的一位？

他的應許不落空

　　希伯來書四章的背景是以色列人要進入迦南，好多人因不信倒斃在曠野，但約書亞和迦勒因著信最終進入安息之地。若看民數記，當摩西打發人去窺探迦南地，大部分探子回報說，進不去，因為當地的人身材十分巨大。「以色列眾人向摩西亞倫發怨言，全會眾對他們說，巴不得我們早死在埃及地；或是死在這曠野。耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢；我們的妻子和孩子，必被擄掠，我們回埃及去豈不好麼。」(十四2-3)發怨言就表示沒有信心。但在這樣的情況下，約書亞和迦勒說：「耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地…」(8節)請注意「必」字。若你設身處地，神應許要將流奶與蜜之地賜給你，但見到的環境和神的應許相反，你能否仍然相信他是一位信實的神呢？這裡有兩個人—約書亞和迦勒，他們信這位神所應許的必不落空。無論環境多麼艱難，路途多麼坎坷，神的應許總不改變。很多時我們不能進入主的安息，乃是因為我們不信，不信神的應許必能兌現。若我們相信，就會等候神。

　　以賽亞書三十章15節說，「…你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩…」這裡講出一個條件，你要安息嗎？你要得救嗎？要等候神。

賜恩給等候他的人

　　18節：「耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們；因為耶和華是公平的神；凡等候他的，都是有福的。」凡等候他的都是有福的，是第一個等候；耶和華必然等候，是第二個等候。神樂意賜恩給我們，但是因為我們沒有等候他，令他無從施恩。弟兄姊妹，若要進入神的安息，要作一個等候神的人；若要領受神的應許，要作一個等候神的人。當我們的心平靜安穩的等候，神就要賜恩給我們。那等候神的必從新得力，他必如鷹展翅上騰，奔走卻不困乏。我們可以面對很多壓力，但裡面卻是平靜安穩的。

　　再看馬太福音主耶穌的禱告，當耶穌見到許多情況和他心中的意願不一樣時，他不但沒有埋怨，反而禱告說：「…父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人，就藏起來，向嬰孩，就顯出來。」 (太十一25)巴不得在日常生活中我們多向父禱告，因他是最可倚靠的。詩篇六十八篇說：「神在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。」他要作無援無助之人的父。

他是可倚靠的一位

　　他要作孤兒的父，意思是當我們無倚無靠時，完全投靠他。當你靠自己時，就很難經歷甚麼叫「父阿」。父是一切供應的源頭。摩西在年輕力壯時想拯救以色列人，他靠自己的拳頭打死了一個埃及人，事件被揭發後馬上逃亡，裡面沒有安息。一個靠自己的人，一定得不著安息。保羅說，我在世為人不靠人的聰明，只靠神的恩惠。保羅是個絕頂聰明的人，但他卻不靠人的聰明，只有不靠自己時才能見到神施恩，才能說父阿，我感謝你。

他是供應者

　　父是我們的供應者，這供應是源源不絕的。創世記廿二章，神要試驗亞伯拉罕，那情景實在感人。當亞伯拉罕去到摩利亞山腳，把獻祭的柴，放在以撒身上，以撒問：父阿，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裡呢？亞伯拉罕說：我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。這是一幅多美麗的圖畫，他相信神必定預備。亞伯拉罕經歷了這件事後，這位神就被稱為耶和華以勒。

　　弟兄姊妹，為甚麼好多時候我們不肯奉獻，因為沒有認識他是供應者，以為奉獻是一種損失。其實我們的父神並不缺少甚麼，他自己倒將生命、氣息、萬物賜給我們，他接受我們的奉獻，乃是高抬了我們。並且他要照著他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使我們一切所需用的都充足。(腓四19)

他是天地的主

　　主不但說父阿，他還說天地的主。天地的主就是管理宇宙萬物的主，雖然哥拉汛的人不信他，伯賽大的人離棄他，但是耶穌知道父是天地的主。有時因為發生的事與我們想像的不一樣，我們就有好多的難堪和擔子。無論環境怎樣他還是天地的主。他能管理天地，難道不能管理發生在你身上的事嗎？

　　最近和一些肢體為一件事禱告尋求神，禱告後覺得神一定會成就。裡面滿了信心、喜樂。誰知第二天消息傳來，形勢有變，結果不成功，我的心便往下沉，明明覺得神會為我們預備，為何一下子事情又急轉直下？神給我一句話：要知道我是天地的主。原來他要賜給我們不是次好的，乃是最好的，遠超過我們所求所想的。經歷他是天地的主，就能多說感謝的話，就不會問為甚麼了。

他的美意本是如此

　　26節說：「父阿，是的，因為你的美意本是如此。」不但相信他是父，是天地的主，我們更相信在他的主宰裡有他的美意。若我們看到他是父，就能對神為我們所安排的各種事物說阿們。

　　父的心滿了愛，因他就是愛。有那個父親不愛自己的兒女？父啊，你在我身上有愛的藍圖。若我們認識他的心，就能相信他的手。認識神是愛，就能安息於他。羅馬書八章32節說：「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼。」他是天地的主，我們的父神。「所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。」(詩四十六2-3)因為我知道他是神。詩篇裡還有一段很精短的詩句令人震撼：「諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。」(九十2)每次讀到「你是神」這三個字，裡面很受感動，所以我能安息。

靠他凡事都能作

　　我們所信的神，是管理天地萬物的。他是神，說出他的權能，他是父，說出他是源頭。保羅是認識神的人，他在腓立比書四章11-13節說：「我並不是因缺乏說這話，我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了；我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」

　　保羅懂得倚靠神，他的祕訣就是靠著那加給他力量的，凡事都能作。正確的翻譯應是：「我在那加給我力量的裡面，凡事都能作。」保羅一直聯於神，住在他裡面，所以凡事都能作，沒有壓力，沒有為難，完全是安息。

　　約翰福音七章38節說：「信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」不但能解我們的乾渴，且從我們身上湧流出來，也能解別人的乾渴。不但我們得享安息，也能供應弟兄姊妹，使他們也得享安息。

　　但願我們都學會這個祕訣，到主面前來享受他的安息。