…我的恩典夠你用的…(林後十二9)

　　新約聖經中，常用一些專用名詞來說一些屬靈的事。這些名詞不但專有所指，和我們一般的領會不同，而且其中的涵義非常深厚，常常超出我們的想像。「恩典」這個詞，就是其中之一。

新舊約的恩典

　　舊約聖經也有好幾次說到恩典，但是和新約聖經中所說的恩典，意義大不相同。在舊約，說到恩典的時候，大都指人所受到的慈惠。例如創世記中，雅各盼望在以掃眼前蒙恩，也就是希望以掃以慈惠待他。又如挪亞在耶和華眼前蒙恩，也是指挪亞受到神的慈惠，當洪水滅絕世人的時候，獨有挪亞一家八口得救。舊約中的恩典，和我們今天所說的待人以恩、恩人、報恩的恩很近似。

　　到了新約，說到恩典，粗略看來，好像是神給的好處，並且白白賜給，不需代價，和舊約的慈惠沒有甚麼不同。但是把神的話作深入的探討，就知道新約所說的恩典(中文新約聖經中，有時稱作恩典，有時作恩惠，有時單稱作恩)，不止單作白白賜的慈惠那麼簡單。每逢說到恩典，都稱作神的恩典，或是基督耶穌的恩典。全新約一百幾十次題到恩典，沒有一次是指人給人的慈惠，都是指神特別給人的贈品，又是專有所指的。使徒為人祝福的時候，常是祝人得到神的這恩典。所以恩典是從神來的，也是人的最大祝福。

　　約翰福音一章十四節告訴我們，主耶穌乃是道成的肉身，住在我們中間，而且「充充滿滿的有恩典，有真理。」十七節接著說：「恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」這處聖經不但把真理與恩典相提並論，而且恩典是在耶穌裡，並由他帶來人間，叫我們知道，新約的恩典不是指在神身外給我們的慈惠，乃是原在耶穌之內，又由主耶穌帶給我們的一件東西。主耶穌如何是永生，如何是真理，也同樣如何是恩典。

恩典的生活

到主耶穌死而復活之後，就住在一切信他之人的裡面，羅馬書八章十節說，基督在我們裡面。加拉太書二章二十節說，基督在我們裡面活。從這時起，基督到我們裡面，也就把恩典帶到我們信徒的裡面。因此我們不但靠恩典信了主耶穌，罪得赦免，得到永遠的生命，得到了主，並且也得到了恩典。從使徒行傳起，不但描寫信主之人那赦罪的平安與喜樂，以及有了新生命的新生活，還描寫他們因得恩典而有的表現，這一種表現是平常人所沒有，只有蒙到恩典後才有的一種光景。

　　例如使徒行傳四章，三十三節說那個時候的信徒都蒙大恩典，他們的表現就是沒有一人說，他的東西有一樣是自己的，都是大家公用，不但不認為損失，反認為是一種幸福的生活。又如行傳十一章所記，在耶路撒冷遭受大逼迫的信徒，逃到老遠的安提阿，在那裡仍舊傳講主耶穌，毫不灰心，因之信而歸主的人就很多了。他們能夠有這種百折不回的勇氣和能力，是因二十三節所說的，有「神所賜的恩典」。

　　哥林多後書第八章，使徒保羅把神賜給馬其頓眾教會的恩典告訴哥林多教會。第二節說：「就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂。在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。」

從說到恩典的聖經章節中，我們概括的說，恩典是神賜給的，是隨同主耶穌來的。主耶穌如何是真理，如何是生命，也如何是恩典。我們需要真理，需要生命，因為生命才能使我們活出真理；我們也需要恩典，因為恩典是我們生命的供應線。恩典來得多，生命就剛強，就越能活出真理。

經歷恩典

　　恩典不指身外的物質之物。我們向神求，求他賜給我們日常需用的東西，他也常聽我們的禱告，把我們所求的賜給我們，我們常以為這就是神賜給我們的恩典。按照新約中一百幾十次題到恩典的時候，都不是指神給的物質東西說的。為著神聽我們的禱告，常厚賜百物給我們享用，我們應當感謝他，應當凡事信靠他，但是卻不要忽略了神賜的真恩典。恩典乃是伴同主耶穌作生命來的，不因著物質缺乏而減少，也不因著物質豐富而增多。保羅是個認識恩典、享用恩典很多的人，但是他的物質生活很簡陋，甚至常常貧窮，常常缺乏。他身上也有疾病，叫他痛苦。在哥林多後書十二章中，他告訴我們，主沒有聽他的禱告來醫治他的疾病，在該章九節中主說：「我的恩典夠你用的。」因為恩典對保羅更重要，也是我們最需要的。保羅因為有這恩典，所以在外面看他似乎是貧窮的，卻是叫許多人富足；似乎是一無所有，卻是樣樣都有的。

　　我們若認識恩典是從神來的，又是藉我們裡面的神生命供應的，自然就會把我們的眼睛，從外面的物質轉向裡面的恩典。許多時候我們的缺乏不是外面的物質，乃是心裡的缺乏。艱難還不在環境，乃是在內心；憂愁也不是在遭遇，乃是在心情。當這種情形來到的時候，正是需要恩典加多的時候。恩典一增加，我們的心情就轉變，所有臨到我們的事，好像是損失、打擊、傷痛，卻因著恩典，都轉成我們的豐盛生命和真實的利益。

　　基督作我們的生命，就要帶我們認識恩典、享受恩典，靠恩典過一個優美的基督徒生活。無怪使徒門為我們祝福的時候，就求神把這最大的祝福，就是神的恩典賜給我們，叫我們靠恩典活著。