神起初所造的人本來是完美的。亞當夏娃被造以後，生活在美麗的伊甸園中，不但身體健康，魂也健全，並且在他們的最裡面，還有個寶貴的靈。他們既沒有憂慮，也沒有掛牽，一切都是光明、快樂、美麗…無怪乎神說非常之好，並且祝福他們，因為神還有進一步的工作，似乎可以在他們身上成就。

始祖犯罪

　但是就在這個時候，亞當夏娃受了撒但的誘騙，吃了神吩咐不可吃的果子，犯了罪。

　通常我們以為，亞當夏娃所犯的罪，不過是錯吃了一個果子，神竟然對他們厲害的處罰，末免有點太過份。豈不知我們並不曉得人犯了罪，是件非常嚴重的事。事先神曾警告他們說，你們若是不聽話，吃那棵分別善惡樹的果子，那麼在你們吃的日子，必定死。可見那棵樹不是普通的樹，它的果子裡有某種成分，你若吃了，會產生一個空前可怕的後果，那就是死。所以那次始祖們的罪行，不但干犯了神的義，更帶來一個後果，就是死。羅馬書五章十二節說，罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。

　有一個朋友的孩子，有一天，當父母不在家的時候，偷著打開了一個櫥櫃，吃了裡面的老鼠藥，還以為這些藥有花生米的味道，十分好吃。父母回來之後發現了，這個時候，不是先責罰孩子不聽話，乃是快快送進醫院，救孩子的命。孩子不聽話還在其次，他吃了有毒的東西，後果嚴重。

　始祖們那次犯罪，吃下了分別善惡樹的果子，也就把死帶了進來。他們的靈首先被死侵蝕，他們的魂也受到摧殘，到最後連他們的身體也被死亡吞吃，埋在土中，仍舊化為灰塵。

犯罪的後果　

　始祖們犯罪，所影響的還不止於他們本身。亞當既是始祖，所有的子孫都藏在他身上，亞當的地位，也就是以後他子孫的地位;他的性質，也就是以後他子孫的性質。所以始祖那一次的罪行，就使千萬的後代子孫遭殃。

　亞當犯罪後，他自己成為罪人，神不再說他好了，他被定罪，是個罪人，所以他的後代，一生下來也都是罪人，罪還沒有犯出來，已經是罪人了。如同亡了國的人，他生下來就是亡國奴，因為他的地位是亡國地位。

　亞當在犯罪之後，他的性質也改變了，他的性情中有了犯罪的本能，因此他所有的子孫，也都有犯罪的本能和本性。沒有一個人不會犯罪，沒有一個人犯罪需要學，生下來後自然就會犯罪，這個犯罪的本性，就是從亞當遺傳下來的。你若不信你是亞當的子孫，最好的證明就是你不會犯罪，不會犯罪的人就不是亞當的子孫。不會犯罪的人歷史上只有一個，就是耶穌，只有他不是亞當子孫。

　從亞當起，死就臨到眾人，因為罪的工價乃是死。人而不死，也能證明這個人不是亞當的子孫。

　罪人也不是一死了之，聖經說，死後且有審判，審判之後就是滅亡，所以人犯罪、人墮落是非同小可的事。人愈過愈墮落，犯罪越發厲害，痛苦也越來越深。這一切都是起自人的墮落。

神的救恩

　人墮落了，在人這方面，固然是人類社會的一個難以解決的問題；在神那方面，也成了他的一個問題。我們不能光看人而不看神，光看人，永遠不能解決這個問題，你要看神，看神怎樣解決這個問題，因為人墮落，也成為神的問題。

　原來神的計劃和目的，都繫在人身上。天地萬物不過是個舞台，連天使也不過是陪襯，這場戲的主角是人。但是人墮落了，干犯了神的義，也虧缺了神的榮耀，罪惡和死亡攙和到人裡面去，叫人無法再扮演主角。這場戲只有停演，神的旨意受到打岔，就此停頓，人墮落就成了神的一個大問題。

　但是神可以停頓，但不是停止。他的計劃可以被打岔，但是不會放棄，他先來一個補救，使墮落的人被恢復過來，仍舊成為無罪的、純潔的、能夠被神喜悅的人，使神能進一步，仍舊在人身上完成神的旨意。他這個補救的辦法，就是我們所說的救恩。他的救恩不但在我們身上消毒，把一切墮落的因素都要消除，還要作補養的工作，供應我們最豐富的生命，這些工作統稱為救恩。

所以我們的眼睛不要先看人，更要看神。看人看自己，所看到的都是罪惡，都是墮落;看神看基督，所看到的就是救恩。神不但為你作成了救恩，他也不放過你，不能任憑你在墮落中，任憑你沉淪，他在你身上有計劃，他必須得著你，他少不了你。你痛苦嗎?你在墮落中不能自拔嗎?他為你已經預備好了救恩，並且能救你到底，只要你信基督耶穌是你的救主，你就得到救恩。

　這個救恩不但合法地赦免你的罪，更要更新你的靈，叫你的靈得到重生。這個救恩也要改變你那個墮落的魂，使你的魂改變得單純、正直、喜樂、光明、慈愛…得到一個美滿的人生。最後，救恩還要變化我們的身體，使這個必朽壞的身體，變作不朽壞的。我們的靈魂體都脫離墮落，不但恢復到起初人剛受造時的光景，並且更超過那時的光景，來完成神的旨意，彰顯神的救恩。