哥林多教會處於道德敗壞、人慾橫流的環境，受到當時社會風氣影響，在男女的事上特別多問題。普遍情況是放縱肉體，對婚姻隨便；另一極端是禁慾，主張不結婚，認為這才是聖潔的、屬靈的，結婚是不聖潔、不屬靈。故此保羅在哥林多前書七章談論結婚與童身(獨身、不結婚)，回應聖徒的提問。
仰望主憐恤

「論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤，能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。」(25節)論到已婚的人，保羅有主的命令，就是不可離婚(10節)；論到童身的人，保羅沒有主的命令，但他基於「主的憐恤」和「對主忠心」提出意見。

保羅回答聖徒的提問，不是根據自己的知識或經驗，而是尋求主、仰望主、忠於主，從主的角度提意見。在七章末了，保羅說：「然而按我的意見，若常守節更有福氣。我也想自己是被神的靈感動了。」(40節)保羅一直仰望主，有聖靈的感動，他的竟見也就有聖靈的印證。這提醒我們這些服事的人，當弟兄姊妹有事求教，我們要像保羅一樣，不是憑知識或經驗，而是仰望主的憐恤，倚靠聖靈來回答。

保羅清楚說明，結婚不是犯罪(28節)。結婚或獨身屬個人選擇，與是否屬靈沒有關係，但就客觀因素而言，結婚與獨身的確有分別。例如一個已婚基督徒與一個單身基督徒，二人同有事奉心志，但前者較受限制、較不自由，後者可以有較多空間服事。
結婚與獨身

26-35節可分為三個首尾呼應的段落，指出在客觀環境上，獨身比結婚更優越：

第一，26-28節：「因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。」開首提到「艱難」，結尾提到「苦難」。在第一世紀，信耶穌的人會受逼迫，若是獨身，只是一人受苦；若是已婚，要照顧家小，那艱難就更大了。

第二，29-31節：「弟兄們，我對你們說：時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得；用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。」開首提到「時候減少」，結尾提到「這世界的樣子將要過去」。主快回來，這世界將要過去，時候不多了，單身人士比已婚人士有更多時間來服事。

第三，32-35節：「我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。我說這話，是為你們的益處；不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。」開首提到「無所掛慮」，結尾提到「沒有分心」。已婚人士會為家庭掛慮而分心，單身人士則沒有這方面的掛慮。

保羅指出獨身的優點，但沒有強逼眾人都像他一樣守童身，因各人領受神的恩賜有所不同(7節)。
最要緊的事

這段經文不單講述結婚與獨身，更帶出人生的焦點，即人生最要緊的是甚麼。我們人生的焦點，不是按照世界的樣式，而是根據主的話，有以下兩方面：

第一，主的再來(29-31節)。基督徒與世人同樣面對生活各方面的問題，但我們不可像世人一樣被世事纏累。「挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種，又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子，也要這樣。」(路十七26-30)當主回來，人所看重的事──飲食、婚姻、買賣、工作、置業等等，都要過去。今天我們在地上生活，最重要的是等候主來。

第二，專心殷勤服事主(32-35節)。預備主再來，不是說我們無所事事；我們仍要盡地上該有的責任，卻不可因此分心，要殷勤服事。無論已婚或獨身，都不可只記掛世上的事，最重要的是先記掛主的事，專心服事主。
實踐主的話

我們從主的話認識人生的焦點，如何實踐呢？包括以下四方面：

第一，脫離世事纏累。我們要持定人生的焦點，不被世事纏累，這樣才能好好事奉主。

第二，將憂慮卸給神。我們要學習將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念我們(彼前五7)。這是我們的出路，叫我們有力量應付一切事情。

第三，轉向主。每天面對生活中大大小小的問題，令我們很容易迷失。我們要學習隨時轉向主，靈裡就剛強起來。

第四，向主負責。每人的情況和處理事情的能力各有不同，毋須與人比較。我們只管向主負責，將焦點放在主身上。

求主得著我們，有從神而來的眼光，看清人生的焦點；有從神而來的智慧，揀選事奉主，迎接主再來。