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…造人裡面之靈的耶和華…(亞十二1) 當初神造人的時候，不但為人造了個身體，還在人身體裡造了個魂，使魂作人的生命，叫人活。神更在人的最裡面，造了個靈，作人的最高指導，好過一個有意義、有目的、有價值的人生。我們可從撒迦利亞書十二章一節：「鋪張諸天，建立地基，造人裡面之靈的耶和華」，得知神造了人的靈。
神為甚麼要為人造個靈，作人的最高指導呢？因為人若光有魂而沒有靈，雖然也能夠活，但是只能活個低級人生，不能活個最高級的人生。況且神造人是有目的、有用意的，他要藉著人完成他的偉大旨意。一切沒有靈的動物，不管多美麗、多有氣力，都不知道神，更不知道神的旨意。只因為人有靈，能知道人不單是為著自己生活，更是為著一個崇高的目的而活。為神的旨意而活，才活得有意義、有價值。 人的靈和魂雖然都是非物質的，都是看不見的，但靈和魂的性質並不一樣。人的靈的性質和神的靈很相似，所以能夠和神相通、相聯。人魂的性質是另一個樣子，不能和神的靈相通相聯，所以人和神要相通，非使用我們的靈不可。 人若作了不該作的錯事時，自己會責備自己，自己會控告自己，叫自己覺得不安，覺得對不起神，不合天理。這種不平安的良心感覺，就是人類靈裡殘存的作用，叫我們知道我們曾經有過靈。其他任何動物，都沒有這種良心作用，因為他們從未有過靈。
人雖然犯了罪，墮落了，靈也失去了功用，無法再為神完成神的旨意。神卻未從此罷休，神還要把墮落的人拯救回來，好繼續配合神的計劃，完成他的旨意。神這樣的恢復人、救拔人，比他初創造人時，更能顯出神的能力和智慧。 人犯的罪固然是個障礙，神必須把人的罪除淨，才能與神和好，才能與神配合，但是除掉人的罪，還不是問題的重點。問題的重點，在於人的靈死了，失去了靈的作用，無法完成神的旨意。怎樣能叫人的靈恢復過來，有原初的功能，叫人能與神相通相聯，使神的旨意藉著人完成呢？ 神可以為人重造一個靈，像當初對亞當吹一口氣，亞當就成了個有靈的活人一樣。但是神若只給人再造一個靈，人仍有犯罪墮落的可能，叫靈又死了，和亞當的結局一樣。所以神在拯救人的時候，更以他的智慧和神能，為人重生了一個更奇妙、更完美的靈，而且又有聖靈調和在其中，叫人有個永不失敗、永不墮落、永不死亡的靈。 新約聖經不但告訴我們，我們的罪怎樣被基督清除了，使我們的罪得到完全的赦免，神看我們好像從來沒有犯過罪一樣；聖經也告訴我們，基督在復活之後，如何成了賜生命之靈。神的生命，就是所說的永生，並不在基督之外。永生就是死而復活的基督，取了靈的形態，準備好了，要進到一切相信他之人的裡面。 所以基督在生前所應許的話，就如：「信子的人就有永生」、「吃我喝我的人有永生」、「我要住在你們裡面」…類似這種的應許，到他復活以後成了賜生命之靈，就都一一的實現。所有信他的人，也就都藉著信，把這靈接受到裡面。
我們重生後的靈，是多麼奇妙！這靈是我們的靈，卻有神在裡面運行，有基督在裡面作生命，貯藏著基督那無限的豐富，以及聖靈的帶領和光照，使三而一的神竟然具體的住在我們裡面，我們豈止讚美而已？ 新約聖經的書信部分，重點就是說到人重生之後的靈。神的旨意是偉大的，神的能力是超絕的，神的經營是奇妙的，神的生命是至聖而又榮耀的，但是神這些偉大超絕的性情、能力、工作，在哪裡顯出來呢？主要的，是顯示在我們的靈裡。這一切最深奧的事，照著哥林多前書第二章十和十一節所說：「只有神藉著靈向我們顯明了，因為靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。」到第十五節又說：「屬靈的人能看透萬事。」可見重生後之人的靈，是多奇妙、多重要！ 在以弗所書中，保羅為我們作了兩次重要的禱告，都是為著我們的靈而向主求的。第一個禱告是在第一章十七節，為我們求智慧和啟示的靈，因為只有在這種靈裡才看見啟示，才有對基督的真認識。第二個禱告是在第三章十四節起，求神叫我們裡面的人，就是我們的靈剛強起來。我們的靈剛強，才有有根基的愛，才能被神充滿，才能建立起教會。神的經營，都要在我們的靈裡著手，而且也憑著我們的靈經營成功，就是神的旨意完成。 但願我們都重視我們的靈，凡事隨靈而行。也願提摩太後書四章二十二節的祝福，同樣的臨到你：「願主與你的靈同在。願恩惠常與你們同在！」阿們！ |
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