啟示與經歷

　我們已交通以弗所書有關聖靈的工作，神如何藉著聖靈建造教會。從以弗所書中，我們看見基督是神的奧祕，有追測不透的豐富。這豐富如何追測不透？在腓立比書中，我們看到保羅對此的回應是一直追趕：「…忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑…」(腓三13-14)可見基督是何等豐富！

　以弗所書提到三個「何等」：「並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。」(弗一18-19)腓立書對這三個「何等」，有以下的呼應：第一，「因我活著就是基督，我死了就有益處。」(腓一21)呼應何等的指望；第二，「…因我以認識我主基督耶穌為至寶…」(腓三8)呼應何等豐盛的榮耀；第三，「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」(腓四13)呼應何等浩大的能力。

　神的話並非虛無縹緲，保羅實實在在地將從神而來的啟示和異象，實化在其人生中。以弗所書是從天上發出的呼召，而腓立比書是保羅在地上發出的回應。兩卷書互相呼應，構成一幅非常美麗的圖畫，說出神的話是道成肉身(約一14)，可以在生活中實行出來。

　腓立比書是一卷以基督作為人生中心的書。保羅在以弗所教會作了三年傳道的工作，向以弗所教會講說了高深的啟示，但當說到最高的經歷，乃是向腓立比教會說的。那麼腓立比教會有何特點？

有分於福音

　「基督耶穌的僕人保羅和提摩太，寫信給凡住腓立比、在基督耶穌裡的眾聖徒，和諸位監督，諸位執事。」(腓一1)聖經說到教會中有監督和執事，除了耶路撒冷教會之外，就只在腓立比教會出現，可見腓立比教會的特點是健全、長進，有聖徒、監督和執事。

　「我每逢想念你們，就感謝我的神；每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求。」(腓一3-4)保羅與腓立比教會的關係十分密切，情同父子；他寫腓比立書時，內心充滿喜樂，沒有憂愁，書中只略帶一點責備或勸戒。保羅在以弗所書的禱告是非常迫切和沉重的(參弗三14)，反觀在腓立比書，每當禱告就歡喜。

　「因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。」(腓一5)「從頭一天直到如今」，相隔多久呢？腓立比教會是在保羅第二次佈道旅程中產生的，他完成第三次佈道之旅後，因上告於該撒而被押往羅馬，等候見皇帝時寫成腓立比書，期間相隔十一、二年。雖然事隔多年，但腓立比教會對福音的熱誠沒有減弱，仍然同心合意興旺福音，並且眾聖徒很樂意在保羅傳福音的工作上一同有分，包括在財物上不斷供應保羅，又派遣了以巴弗提服事他。

　「主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。但這權柄我全沒用過。我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死也不叫人使我所誇的落了空。」(林前九14-15)保羅並不隨便接受他人的餽贈，但他知道腓立比聖徒同心興旺福音，與他同工，因此樂意接受他們的供應，視為極馨香的祭物。

　腓立比教會在福音上投放了心力和財物，所以保羅非常喜樂。「你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」(腓二2)腓立比書包含很多福音元素和有關同心的話語。眾聖徒都是為主而活，以基督作中心，這就是同心的祕訣，不用人的推動，乃發自生命，就自然會在合一的光景裡。

教會的建立

　腓立比教會是如何建立呢？使徒行傳十六章記載，眾教會信心越發堅固，人數天天加增，兼且保羅得著提摩太和西拉這兩位得力助手，所以想乘勢在亞西亞傳福音，聖靈卻禁止，打岔了他的計劃。

　「他們就越過每西亞，下到特羅亞去。在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：請你過到馬其頓來幫助我們。保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽。」(徒十六8-10)聖靈催促保羅和他的同工往馬其頓。「隨即」是「馬上」的意思，第二天保羅和同工就來到馬其頓的頭一個城──腓立比。

　「當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裡有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。」(徒十六13)由於找不到猶太人的會堂，保羅只好在河邊向一群婦女講道，但沒有記載講道的內容。

　「有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。」(徒十六14)呂底亞是腓立比教會的重要人物，主開導了她的心，使她留心聽保羅的說話，這是腓立比教會建立之初所記載的第一件事。

　第二件事，保羅趕出一個使女身上的巫鬼，反被使女的主人們誣告，結果保羅和西拉被人捉拿和毆打，下在監裡。保羅繼續以基督作他的生命，沒有被捆鎖奪去他心裡的喜樂和榮耀：「約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。」(徒十六25)忽然地大震動，監門全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。禁卒以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺，卻被保羅阻止。保羅傳福音給禁卒和他全家，他們都得救了。後來保羅出監，留在腓立比教會一段短時間就離開了。

　在這兩件事中，保羅沒有任何計劃和部署，亦沒有動人的說話，但腓立比教會深受他的生命所影響，因此能活出美好的光景。

以主為中心

　保羅給我們的榜樣，是以基督為中心，包括以下四方面：

　第一，以基督為活著的生命。「因我活著就是基督，我死了就有益處。」(腓一21)原文沒有「就是」。面對生與死，保羅在兩難之間，因他活著可以為主作工，結更多果子，使人得益處，但死了就得獎賞。

　若有人以基督為中心而活，就沒有一件事是羞愧的：「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」(腓一20)「照常顯大」不是突然間的顯大，而是保羅平日時常經歷基督，當苦難臨到他，就像一個放大鏡放在他身上，將基督顯為大。

　有的人傳基督是出於結黨，為要加增保羅捆鎖的苦楚，但他說：「這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。」(腓一18)保羅的人生是要顯大基督，所以基督被傳開了，他就無比歡喜。

　第二，以基督為效法的榜樣。「你們當以基督耶穌的心為心。」(腓二5)「心」的意思是「心思」。今天我們活著，以甚麼為榜樣？保羅告訴我們，要以基督作為效法的榜樣。

　第三，以基督為追求的標竿。「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」(腓三8)「得著」就是「賺得」的意思，我們的人生要賺得基督；若有任何使自己不能進天國、得不著基督為至寶的，那就是糞土。惟有基督，是我們唯一追求的標竿。

　第四，倚靠基督作為力量。「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」(腓四13)保羅不是因有需要或缺乏，而接受別人的餽贈，因他已倚靠基督作為力量和祕訣。我們不論富足或缺乏，都要在生活中學習倚靠基督，而不是倚靠外面的東西。這樣，缺乏時就不會軟弱，富足時就不會驕傲，因為一切供應和能力的來源都是基督。

總結

　教會的開展，需要更多以基督為中心、經歷基督、活出基督、見證基督的人，因為生命帶來的影響，比一切方法和道理，都更有力、更長久，求主興起更多這樣的人。若以自己為人生的中心，就不能接受許多不如意的事情，亦不能學習以上四方面的祕訣，結果不能得著滿足。當我們以基督為中心，整個人生就會完整和豐盛。

(集合主日信息摘錄)