認識神主宰

　「約瑟對他弟兄們說：我是約瑟。我的父親還在麼？他弟兄不能回答，因為在他面前都驚惶。」(3節)在四十四章，約瑟已從猶大口中知道父親還在，為何還有此一問？因為約瑟知道父親的生命與便雅憫的生命相連，恐怕便雅憫來到埃及，父親會遭遇不測，可見約瑟不單關心弟兄們，更顧念父親。弟兄們的反應卻是驚惶，因想起以前對約瑟所作的事，不知約瑟會怎樣處置自己。感謝神，約瑟實在是一個生命成熟的人，他對弟兄們的處理很適當，並說出自己的人生觀 (4-8節)。這段話是整章的中心，約瑟首先說出事實：哥哥們將他賣到埃及，接著安慰他們不要因此自憂自恨，因為這是出於神的差遣，神在背後主宰一切事情的發生。表面看來，是哥哥們將約瑟賣到埃及，但其實他們只不過是憑藉，背後掌管一切、調動環境、安排所有的是神，為要成就神的心意和目的。這是約瑟的人生觀，也是我們該有的人生觀。

　因著哥哥們的嫉妒和出賣，約瑟受了十三年的苦楚，失去家庭、名聲和自由。按人來看，應該一有機會就要報復、發洩或訴苦，但約瑟強調差他來埃及的不是哥哥們，乃是神。神的意念高過人的意念，神所安排的一切環境都有他的美意，甚至允許惡事臨到我們，惡人和仇敵來忌恨、敵擋我們，這些都是為著幫助、成全我們，就如約瑟雖然被哥哥們嫉妒、出賣，但這些環境反而叫他成為神合用的器皿。我們對人事物的看法，是否像約瑟那樣，看到背後有神的手在管理？當人生遇到不如意或苦難，我們是否看到是神掌管一切？正如主耶穌被賣被釘，是照著神的定旨和先見，不是偶然的。神允許這事發生，目的是要耶穌成就救贖，使他從死裡復活，被立為主為基督。耶穌基督的經歷正是約瑟所預表的，基督是神的兒子，根本不可能被釘，但這是出於神，所以我們要敬拜神的安排和定旨，接受神的道路。

分別的生活

　9-13節也是約瑟對哥哥們的說話，約瑟與他們完全和好，接著希望他們趕緊上迦南地，接父親和全家下埃及。約瑟很清楚他所解的夢一定要實現，迦南地也有饑荒，整個家族都要來埃及，住在歌珊地。歌珊地是埃及地最東北的地方，最接近迦南地，約瑟這樣的安排別具意義。當初神允許約瑟先落埃及，也使全地饑荒，乃是出於神的美意，因為雅各回到迦南地後，他的兒女習染當地許多淫風敗俗。當時迦南人罪惡滔天，同性戀、拜偶像等充滿整個迦南地，神要保守他的子民，使他們被分別出來，所以興起環境，叫他們遷徙到埃及地。

　然而，埃及同樣有其敗壞和異族文化，神就特特叫約瑟有這感覺，將他們安排在最遠離埃及中心地區的歌珊。這題醒我們要在世而不屬世，與未信的人交往，要分別自己；若被同化，就會失去神子民的身分、角色和見證，因為與迦南人和埃及人太接近，習染了他們的文化，以致影響自己。願我們有屬靈的辨別力，分別自己，即使在埃及，也要住在歌珊地。

雅各的改變

　當弟兄們明白約瑟的心意，是為著他們的益處，供養他們全家，他們才與約瑟說話(14-15節)；此時約瑟再哭，可見他實在有豐富的情感。 21-24節顯出約瑟對便雅憫的兄弟之情，約瑟在24節對弟兄們說：「你們不要在路上相爭。」從五十章我們可以看出，弟兄們雖然與約瑟相認，但他們仍然不放心，害怕約瑟會報復，所以或會在路上彼此指控，看誰是罪魁禍首，將來約瑟可以向他追究。為此約瑟囑咐他們不要相爭或追究責任，要彼此相愛，速速回家，接父親下埃及。25-28 節記載弟兄們回到迦南地，當他們告訴雅各約瑟還在，雅各不信他們，因為他堅信約瑟已經死了。及後雅各聽完兒子們所講的經歷，並看見約瑟打發來接他的車輛，這時心就甦醒了，接著說：「罷了！」意思是不再追究責任，饒恕兒子們所作的惡事。

　雅各平生的年日又少又苦，沒有多少時間是開心的。雅各的人生是一直抓奪利益、倚靠自己，同時神一直在他身上作剝奪、破碎、取去的工作，將他所心愛的都奪去；這時他看見所有兒子都回來，正如亞伯拉罕獻以撒一樣，彷彿從死中得回兒子。對雅各來說，約瑟是死而復活、失而又得的。神是全豐的神，他收去雅各所有的東西，神就以自己來代替。神的工作實在奇妙，當雅各願意完全放手，神就將他所愛的歸還他，正如亞伯拉罕將最心愛的以撒獻上，神就賜回給他。約瑟是雅各的最愛，雖然雅各不願意約瑟離去，但到了雅各降服的時候，神就重新將約瑟給他，叫他認識他所有的，完全是出於神，是神所賜的。

成熟的生命

　在創世記四十五章，我們看見雅各和約瑟的人生，雖然經歷坎坷、剝奪，被神取去東西，但此刻兩人都有生命成熟的表現。雅各的成熟，是被神所逼所壓碎而有的，並非他所願意的，約瑟卻是甘心、默然地接受神剝奪的手。約瑟實在活出作王生命的品格，在四十五章我們看見有三方面：對神、對人、對自己。

　第一，對神有信心。約瑟是滿有信心的人，他的人生觀是對神絕對的相信、完全的倚靠(4-8節)。他的人生雖經過如斯苦難，但他知道這是出於神，所以沒有怪責弟兄、埋怨環境。所有真正有信心的人，都要如約瑟那樣被神陶造到一個地步，知道在環境背後調動一切的乃是神，就不會在外面埋怨、憤恨、追究；無論處於低位或高位，都認識這是出於神。這信心實在不簡單，因為當我們處於低谷時，很容易就埋怨神；在高位時就自以為是，以為是憑自己的力量所得的，不認識是神所賜的。約瑟卻不然，無論是順境或逆境，都認識是神的手，他的信心顯於對被賣於埃及的看法。

　第二，對人有愛心。約瑟不單對父親和便雅憫有愛心，對十個哥哥更是如此。雖然哥哥們是十惡不赦、凶殘暴戾的人，但約瑟對他們沒有怨恨或報復的之心，完全饒恕、接納、包容、赦免他們。不單如此，約瑟的愛更是為著造就哥哥們，使他們得屬靈的益處。同樣，我們對人要有愛心，但不是溺愛，需要有界線，就如約瑟的愛是不求自己的益處，只為著對方屬靈的益處，不喜歡不義，只喜歡真理，凡事包容、相信、盼望、忍耐，這才是真正的愛(林前十三4- 6)。在我們生命的品格中，有否被神陶造到這地步呢？求主得著我們都是這樣的人。

　第三，對自己有約束、節制。在卅九章，約瑟受到主母的引誘，但他能夠約束情慾。到了四十一章，約瑟升為宰相，十三年的苦楚成為過去；若我們是約瑟，第一時間就會處理以前的恩恩怨怨。然而，約瑟認識時候不在自己手中，而是在神的手裡，所以沒有照著自己的思想、喜好行事，而是照著神的計劃、時候行事，這實在是莫大的約束。約瑟升為宰相後，沒有衣錦榮歸，立刻回家與父親相認。過了兩年，當哥哥們第一次來埃及，約瑟沒有與他們相認；第二次再來，也沒有立即相認；直至四十五章，才與他們相認。約瑟是一個屬靈生命品格成長的人，情感豐富而有約束，這時候他才完全將情感抒發出來。

　節制是作王生命的重要表現，我們有否在言語、情緒、感情、思想等方面都有約束呢？最有能力的人，就是約束自己、在神面前受限制的人。主耶穌就是這樣的人，當他被捉拿時，可以求父差遣十二營的天使來救他，因為他有地位、能力和權柄可以作這事，但他情願服在神的旨意下，被釘十字架。在十字架上他被人譏笑，說他救了別人，不能救自己。其實主能夠救自己，但他甘願放下自己的權柄，約束自己；他有能力和權柄，但他不作他可以作的事，即或是合理的事。保羅也是一樣，他因著神的緣故，為著別人的益處，而約束自己，放下自己的權利。這不是叫我們抑壓自己的感情或苦待自己，乃是攻克己身，叫身服我。所有作王的、得勝的、得賞賜的基督徒，必須學習約束自己。求主在這三方面來陶造我們，拔高我們的品格，叫我們對神有信心，對人有愛心，對自己有約束、節制。