永遠到永遠的神

詩篇九十篇是神人摩西的祈禱：「主阿，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠你是神。你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。」(1-4節)

「從亙古到永遠你是神」(2節)，意思是「從永遠到永遠你是神」。從永遠到永遠，即是由過去的永遠，到將來的永遠，這是神的永恆性；神在時間之外，祂不受時間限制。科學家說太陽已經有四十八億多歲了，並且再有五十億年壽命，而神在太陽出現之前已存在，將來太陽消失，祂仍存在。相比之下，人是多麼渺小，只是無限時空裡的一個小點。

摩西能看見神的永恆性，相信與神呼召他有關。當時摩西看見一個大異象——燒著的荊棘，但沒有燒毀，「神對摩西說：我是自有永有的；又說：你要對以色列人這樣說：那自有的打發我到你們這裡來。神又對摩西說：你要對以色列人這樣說：耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的記念，直到萬代。」(出三14-15)

神是自有永有的，即一直存在；每一個時代都會過去，但神一直都在。祂的名字是「耶和華」，意思就是自有永有。神的偉大是我們無法想像的，實在要敬拜我們的神！

有限的人

摩西一方面看見神的無限，另一方面看見人的有限：「我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」(詩九十9-10)

人一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；神是永恆的，但神給人的年日卻是這麼少，因為神定規人要歸回塵土(3節)。摩西死的時候，眼睛沒有昏花，精神沒有衰敗，但神定規他要死，他就死了。神早已定規我們的年日，人就是如此有限。

「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」(12節)我們這些有限的人，該怎樣數算自己的日子呢？怎樣才算真正活過？保羅在提摩太前書五章6節說：「但那好宴樂的寡婦正活著的時候也是死的。」如果我們的生活與神沒有關係，應該難過痛哭，因為與死了的人一樣。我們這麼有限的人，應該作甚麼呢？

世世代代見證神

「願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。願主我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所作的工；我們手所作的工，願你堅立。」(詩九十16-17)人生短暫，我們要問神：「剩下的這些年日，我可以為你做甚麼呢？」

摩西很清楚神要甚麼，所以第1節就說：「主阿，你世世代代作我們的居所。」這是摩西的宣告，他很清楚甚麼是世世代代。「願你的作為向你僕人顯現」(16節)的「僕人」是眾數，就是為著他這代人祈禱，而「願你的榮耀向他們子孫顯明」(16節)是為著下一代禱告，這就是摩西的世代觀。摩西看見世世代代，是因著神對他的呼召：「神又對摩西說：你要對以色列人這樣說：耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，差遣我到你們這裡來。這就是我永久的名字，也是世世代代中我被記念的名字。」(新譯本•出三15)亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，這是神在世世代代中被記念的名字。我們要有16節的祈禱，為自己一代，也為下一代禱告，因為神要祂的名世世代代被記念。

我們求神的作為向祂的僕人顯現，在這世代顯明祂的工作是甚麼。當神向我們顯現，當我們看見神在我們身上的作為，神要作的工就會成為我們手中的工，我們就是為神工作，因此摩西求神堅立我們手所作的工(17節)。今天神要在我們身上得著甚麼的工呢？神交託了甚麼給你呢？求神向我們顯明。

我們要為著下一代禱告，願神的榮耀、威榮向我們的子孫顯明(17節)。近年兒童、少年、大專聚會人數均下降，甚至半年制全時間培訓也收生不足，情況非常嚴峻。是神的能力減弱了，還是神的價值下降了呢？我們看到從過去的永遠到將來的永遠，神沒有改變，祂是昔在、今在、以後永在的全能者。我們要認識神賜給我們的生命是永遠的生命，我們不能夠與世界妥協。

16節的顯現、顯明，意思是看見，我們要看見神從來沒有改變，要看見祂的作為。「看見」這個詞很重要，在出埃及記三章多次出現；摩西正是看見這位自有永有的神，扭轉了他的人生。所以我們要求看見──看見自己是有限的，神是永恆的，也要求下一代有同樣看見。

詩篇九十篇是摩西臨終前寫的，申命記記載他臨死之前，為以色列人祈禱祝福。以色列人出埃及後，神說二十歲以上的都要死，所以摩西在曠野四十年，親眼看見他領出來的以色列人都死了，接著要領新一代的以色列人進迦南。摩西也說這班以色列人必全然敗壞，但他仍然向神禱告。他清楚知道神的心意，是世世代代使祂的名得著記念。

摩西一生所學習的，不是用手打死埃及人，而是舉手禱告。我們面對永恆的神，也要向祂呼求，為著下一代禱告。