聖的意義

　希伯來書第二章告訴我們，基督在我們身上工作的目的，是要領神的許多兒子進榮耀裡去。他進行這個工作的過程，是使人成聖。為使我們成聖，基督就經常的、天天的工作，直到我們完全成聖，成為神長大成人的兒子，進入榮耀。十一節說，那使人成聖的，和那些得以成聖的，都是出於一，所以他稱他們為弟兄，也不以為恥。那使人成聖的乃是基督，那些得以成聖的，就是我們基督徒。「聖」，乃是指神的性質和性情，出自父神的生命，基督要把我們作得「聖」。和他自己的「聖」，和神的「聖」一樣，是同一個「聖」。我們和基督同為神的兒子，基督稱我們為弟兄，沒有不配，因為有同樣的聖。

　全部聖經，有上百次說到聖。聖經中的聖，是指神的性質和神的性情，和我們中國人傳統觀念的聖不同。我們所說的聖，是指人修養到「達而化」的程度，就可以稱作聖人。若是再進一步修到「不可知」，就成為神了。這種說法，一面把聖看作是修煉來的，一面認為聖比神次一等。但是聖經的觀念不是這樣，聖既是指神的性質和性情，所以一點不比神低，可以說，聖就是神。天上的眾天使，向神稱頌的時候，就說聖哉、聖哉、聖哉，不住的稱頌神的聖。天上的父乃是聖父，子乃是聖子，靈乃是聖靈。父、子、靈都屬於一種獨有的性質，那個性質便是聖。

　聖經常用金子來預表神的聖。金子在一般的物質中，有其獨特的性質。它不褪色，永遠燦爛輝煌;不消失，不氧化，即是經過火煉，也不消耗，所謂真金不怕火煉，預表神那優越獨特的聖。所以摩西造帳幕，所羅門造聖殿，都用了大量的金子，預表神性顯出他聖的光景，也涵意說，他也要人成為聖，與神的性情相配。至於人的性質，在聖經中有兩種東西作預表，一是泥土灰塵，一是木頭。這兩種東西與黃金相比，不但價值不同，品質相差尤其懸殊。基督在我們身上的工作，要使我們泥土木材的品質，也要如黃金，使我們成聖。

地位上的聖

　聖經中，說到神自己是聖，也說到凡是屬於神的，歸給神的，不管是人、是事、是物，都稱作歸神為聖。所羅門把殿造好之後，獻給神作居所，這殿就成為聖殿。亞倫和他的兒子們，作大祭司事奉神，他們的職分就叫聖職。聖殿裡一切的器具和器皿，都要行分別為聖之禮，此後只歸神使用，這些東西也就成為聖物。

　在舊約，神從萬族萬民中，揀選以色列人歸給他，要他們作神的聖民。神賜給他們一塊土地，就是聖地，在其上建立一座為神立名的耶路撒冷城，就是聖城。這一切，都是要萬人認識他為聖，尊他為聖。

　但是這一切聖物、聖地、聖民，不過是在地位上成了聖。他們的地位不屬任何人，單單屬於神，只為神所用。他們雖然成聖，卻和神那聖的性質並不相同。在舊約，成聖是指地位，屬於神就聖，不屬於神就不聖。

性質上的聖

　到了新約，對於成聖這件事，不光指地位改變，還深入到性質上的變更。主耶穌在受死之前，為門徒禱告，求父用真理使他們成聖。主復活之後，所賜下的靈乃是聖靈，叫信主耶穌的人，不論猶太人外邦人，都得以成聖。一切信主之人，也稱作聖徒，因為已經從世人中，分別出來歸給神了。哥林多前書一章二節說，神的教會，就是在基督耶穌裡成聖，蒙召作聖徒的。

　在新約，我們稱作基督徒，是因基督在我們裡面；我們也稱作聖徒，是因我們已經分別為聖，歸給神了。我們每一個得救的人，不但是稱義了，罪已得到完全的赦免，也當知道，我們已經被主聖別出來，成為聖徒。我們的地位是屬神的，是聖的。把聖字加在我們身上，我們不須謙讓。若保羅是聖，約翰是聖，彼得是聖，那麼你我也都是聖，不必等死後再加封為聖。主的話說，你是聖徒，你是同蒙天召的「聖」弟兄。

　在新約，神不單要我們僅僅在地位上成聖，他更要我們在性質上也成聖，像他的聖一樣。在地位上成聖，只要你一信，立刻就成為聖徒，屬於神了。如同要使金子成聖，把它拿到殿中就可以了；要使禮物成聖，放到壇上就可以了。聖經告訴我們，基督還要使我們的性質，被聖變化，使我們不但有聖徒的名稱，還要有聖的性質。這種成聖的工作，是在我們的生活上、為人上，以一生的時間，逐漸使我們成聖。

成聖之路

　以弗所書五章告訴我們，基督現在要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖，可以獻給自己，作個榮耀的教會。基督要使教會聖，也就是使教會榮耀。彼得前書一章告訴我們，那召我們的既是聖，我們在一切所行的事上也要聖。二章又告訴我們，我們是聖的祭司，又是聖的國度，所以當有聖的生活。

　使人成聖的主基督，要天天帶領我們過聖的生活，在性質上天天成聖。如果神責罰我們，我們也當知道，都是與我們有益。生身的父都是暫隨己意管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖上有分。又勸我們說，要追求成聖，非聖沒有人能見主。這種成聖，都是指我們的性質上成聖說的。成聖的結果，就得以進入榮耀。