以色列人的歸回歷史，在整本聖經中是非常重要的。若以色列人沒有歸回耶路撒冷，主耶穌就不能降生在猶太地，也不能在猶太地被掛在十字架上，這樣聖經的預言和神的應許就落空了，故此以色列人的歸回乃直接牽動主第一次的來。歸回的歷史也是今天教會恢復的歷史，從十六世紀到廿一世紀，神一直作修復的工作：昔日城牆修好、聖殿重建，就帶動主第一次的來；有一天屬靈的城牆、恢復中的最後一段完成，就帶進主第二次的來。神揀選人修復聖殿和城牆，乃是神給人非常重要的託付。

修造屬靈城牆

　聖經記載重修聖殿和城牆的有三班人，第一班由所羅巴伯和大祭司耶書亞帶領(拉一)，重建聖殿和及其根基，當中經歷許多困難；第二班由以斯拉帶領(拉七)，當時聖殿徒具外表，沒有敬拜和服事，所以神感動文士以斯拉復修聖殿；第三班由尼希米帶領，他們歸回時大概是主前444年，而被擄時是主前586年，相隔約140年，但他們竟然沒有被同化，還牽掛著神的殿、城牆。當時已有聖殿，也有敬拜和事奉，但神不滿意，所以讓尼希米得知「 …耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。」(一3)「城牆」代表保護和界限：沒有保護，仇敵就很容易入侵；界限說出分別，見證城牆裡的人是屬神的。教會若沒有分別的見證，就沒有屬靈的保護，仇敵很容易入侵，許多不法、肉體、世俗的事隨之而生。

　我們的行事為人、生活見證，是直接與教會的建造掛鉤，每天我們都在修造自己屬靈的城牆。昔日修造城牆是由羊門開始至羊門結束(三1、32)，無論是大祭司、祭司或百姓，均有自己要負責的部分，例如：銀匠和作香的人雖然不善於修造，但他們也有分在其中(8節)；瑪基雅曾娶外邦女子為妻(拉十31)，曾經失敗、跌倒，但他願意對付這罪，將妻子趕出去，所以在修造上有分(11節)，這就是分別；城牆的轉彎位很難修造，但百姓仍然去作(24-25節)。當每人都負起自己的責任，修造自己的一段，相連起來，城牆就恢復，就有保護、分別和見證。

尼希米的特點

　神特別揀選尼希米修造城牆，不單因為他有才幹、學識、勇氣，更是由於他有以下幾個特點：

　第一，體貼神的需要(一1-4)。尼希米生在巴比倫，住在宮中，作王的酒政，但他關心神的需要，記掛被擄歸回的光景，心思和情感全繫於神的城、百姓和見證。他雖然是王的心腹，得享高位，但他的心不在於此，而是記掛神的百姓、神的見證，聽見城牆被毀，立時為此流淚、悲哀、禁食禱告。

　第二，放下安舒，願意受苦。尼希米為著神的見證盡心盡力，甚至願意為此受苦。他原本住在書珊城的宮中，身處非常安舒的環境裡，但有一天他離開王宮，花了四個月的時間，經過一千四百公里的沙漠，面對仇敵的攻擊，冒著生命的危險，回到耶路撒冷這荒涼之地，並且住了足足十二年。尼希米不是去看看耶路撒冷，探望百姓，為他們打氣而已，乃是將自己全人投身在其中。今天我們是否也願意為著教會的見證和建造，放下自己的安舒？這不一定是指外面的物質生活，反而多指我們魂生命的安舒地帶。一個牽掛神百姓的人，就願意放下自己的安舒，全人投身建造耶路撒冷，這是神所寶貴的。

　第三，常常禱告(一4-6)。整卷尼希米記充滿他的禱告，包括三方面：第一，為百姓晝夜禱告(6節上)：從一章1節的基斯流月到二章1節的尼散月，整整四個月尼希米晝夜不斷為神的百姓、神的見證、神家的建造禱告。尼希米為何對神的事滿有負擔、感情、牽掛？因為他是從禱告開始。第二，與神的百姓感同身受的禱告(6節下)：對於城牆被拆毀、城門被焚燒，尼希米沒有置身事外，而是承認「我與我父家都有罪了」，這就是團體的感覺，誰都不能沒有誰。同樣，當我們所服事的兒童、少年人或其他弟兄姊妹不長進時，應禱告承認我們得罪神、虧欠神，是我們不夠好，沒有好榜樣，這才是基督身體的禱告。三，信靠神的禱告(二6-8)：尼希米竟然向王申請十二年的假期，他有如此膽量，是因他信靠神，向神大大張口，求王賜詔書、給木料，這說出他常常禱告連於神，以至他所作的就是神要他作的(二12)。整卷尼希米記裡的禱告，他沒有一點是為自己求，都是為著神的見證和榮耀。每當完成一個工程，或要對百姓說話，他都禱告願神施恩的手憐憫他，願神記念他所作的。

　若我們願意承擔神的託付，求主使我們成為禱告的人，摸著神的心意，為教會的建造、復興、見證有鍥而不捨的禱告，有身體的感覺。我們不是先作外面的工，乃是首先屈膝禱告。當我們多有禱告，教會的見證就剛強，所有城牆的漏洞就被堵塞。

建立屬靈生活

　城牆用了五十二天就修完(六15-16)，按理不需要之後的七至十三章，但神的工作並不停留在此。神要得著的不是外面的城牆和聖殿，乃要得著他的百姓，他們才是真正的殿和城牆；若他們有見證、有分別，就是屬靈的城牆，所以尼希米還需要幫助百姓建立屬靈生活。神首先呼召以斯拉向百姓宣讀律法(八章)，換句話說，要恢復屬靈生活，必須有神的話，接著就是禱告(九章)，然後首領、利未人和祭司都立約簽名，答應遵行神藉以斯拉宣講的一切律法(十章)，並且絕對分別出來，不與當地的居民通婚(十30)，恢復安息日(31節)，以及恢復奉獻，恢復在聖殿裡的事奉，不再離棄神的聖殿(32-39節)。

　個人生活與團體生活不能分開，當我們有分別的見證、敬畏神、有奉獻，就是屬靈的城牆被恢復，帶進團體生活，百姓願意居住在耶路撒冷(十一章)。結果神、人同樂，神的殿裡有糧，人人各盡其職，遵守神的吩咐，充滿讚美，彼此供應(十二44-47)。

恢復屬靈生活

　城牆得著恢復，但好景不常，到了亞達薛西三十二年尼希米回到巴比倫，不足一年在耶路撒冷就發生惡事(十三6-7)。神再呼召尼希米處理這事，重新恢復百姓，從中看見他在神面前是一個對的人，不與世界和罪惡妥協，所以神使用他。在十二章所有的祭司和利未人都可以供職，百姓供給他們的分收在屋子裡，到了十三章這屋子卻被多比雅霸佔了(4-5節)。多比雅是一直攔阻以色列人重修城牆的仇敵，祭司以利亞實竟然與他結親，還將屋子給他，以致利未人得不到供給而各歸各家，不能事奉神的殿，導致神的殿荒涼，這是何等可悲！尼希米對此事絕不妥協，他將多比雅的一切家具從屋裡都拋出去，然後潔淨屋子，將神殿的器皿和素祭乳香又搬進去(8-9節)。我們都是神的殿，我們裡面有否包庇多比雅？有否仇敵的腳蹤、作為、罪惡、肉體、世界？有否給魔鬼留了地步？我們對仇敵、罪惡、世界必須決絕，要像尼希米一樣把這些都拋出去，與霸佔我們的東西絕對分別出來，毫不妥協。

　對付罪是消極的，積極方面尼希米要恢復以色列人的生活：第一，恢復他們成為奉獻的人(十三10-11)：奉獻就是不離棄神的殿，一切只為神的殿，正如在十章百姓的奉獻是為著神的殿，且是甘心樂意的獻上。第二，恢復守安息日(15-17節)：安息日是聖日，百姓在安息日做買賣，賺取自己的利益而犧牲神的利益，這是不可的。守安息日是敬畏神的表現，人裡面有敬畏的心，外面就有敬虔的行為。第三，恢復不要雜婚(23-25節)：百姓與外邦女子通婚，以致兒女不會說希伯來話，這樣猶大的文化就慢慢被淡化，以色列人以神為中心的生活也都慢慢被同化，因為不認識希伯來文，不會讀神的話，最後就被消滅了。尼希米就是一個奉獻、敬畏神、分別為聖的人，因此他成為神恢復的器皿。

總結

　神恢復外面的城牆只用了短短五十二天，但要恢復屬靈的城牆，不單需要八至十二章，在十三章更要重新恢復，可見我們的生活很容易產生漏洞。我們實在需要神的憐憫，藉著禱告常常連於神，過分別的生活，好承擔神的託付，有分於屬靈的建造。這屬靈的建造是在天上，今天我們為主願意分別，有所捨棄，就有建造的石頭存在天上，一直累積，直至最後一塊石頭安在殿頂上，聖城耶路撒冷預備好了，就從天而降。巴望我們就是最後一塊石頭，這是何等榮耀(亞四 6-7)！求主得著我們。

(青年特會第五堂信息摘錄)