主的再來對基督徒、猶太人甚至全地，都是莫大的盼望和安慰(多二13)。我們是等候至大的神、耶穌基督榮耀顯現的一班人，主再來是我們有福的盼望，脫離敗壞的轄制，與基督永遠同在(帖前四16-17)；若我們能夠作得勝的，福氣更大，可以與主同作王，得著他的稱許和所賜的冠冕。今天我們受到肉身的限制，這是羞辱的、朽壞的、會犯罪的身體，只有等到基督再來，我們才能改變形狀、完全得勝，得著不朽壞的、榮耀的身體，與基督榮耀的身體相似。

　基督的再來，帶給我們真正的自由，同時也影響受造之物。那日所有受造之物都得著釋放，我們也得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖 (羅八21-23)。兒子的名分不單包括身體得贖，也包括我們的魂完全被變化，得著那不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為我們存留在天上的基業，這都是在兒子名分裡圓滿地賜給我們的。今天我們一直經歷魂裡的變化，但還未完全；當主再來時，但願我們變化完全，身體得贖，與基督同受產業。願我們都認識主再來所帶給我們的福分，叫我們切切羡慕、等候、催促主的回來。

　聖經說到基督的再來，主要用兩大類詞彙，一是主的日子或神的日子，二是主的來、降臨或顯現。舊約中論到基督第二次來的預言或應許，比第一次來的更多。下列是一些舊約不同部分的書卷中，有關基督第二次來的部分預言：

　摩西五經：創四十九10；民廿四17-19

　詩歌書：詩九十六10-13，一一○2、5-7 ；歌八14

　先知書：賽六十三1-6；但七13-14；珥三 9-13；

　　　　　亞十四1-5；瑪三1-3

新約裡更是每一位作者都論到主的再來(節錄)：

　馬太：太十六27，廿四44

　馬可：可十三26-27，十四62

　路加：路十七22-24，廿一34-36，徒一9-11

　約翰：約廿一22；約壹二28，三2；啟一 7， 廿二20

　保羅：林前十一26；腓三20-21；帖前四 15-18； 多二11-13

　希伯來書作者：來九28，十37-38

　雅各：雅五7-9

　彼得：彼前一13，四12-13；彼後三4-14

　猶大：猶14-15

　聖經充滿了對主耶穌再來的預言和應許，既然很多預言已經實現，我們確信這個最大的預言必然應驗，主留給我們的應許必然兌現。

主隱祕與公開的再來

耶穌基督的再臨可分為兩部分：一是隱祕再來，乃不知不覺的，是為著聖徒而來；二是公開再來，乃帶著聖徒同來。啟示錄的頭四印已開啟，第五印也可能開了。基督隱祕再來至公開再來這段時間，可能是三年半，期間他要作甚麼？地上發生甚麼事？基督徒的結局如何？世界怎樣結束？首先在末了七年之初，有一政權在歐洲出現，在地中海沿岸有一領袖與以色列國立和約七年。今天以色列渴求平安，總理沙龍昔日在加沙等地方設立猶太殖民區，最近又下令拆毀，顯出和約的先兆。可能於揭第六印的同時，有得勝的聖徒從死裡復活，就是男孩子被提到神寶座前，並有初熟的果子—十四萬四千人被提到天上的賜安山、神的寶座前，這也為基督隱祕的再來鋪路。當他們一被提，撒但就被摔落地上，天上再沒有撒但的地位，末後三年半的大災難正式揭幕，接著揭開第七印。撒但被摔在地上，立刻在海中引出獸(即敵基督、大罪人，就是簽和約的那人 )。敵基督在簽和約時還未顯明，但在末後三年半他好像從死裡復活，得著大權柄，有十個王附和他，一時之間又制服三個王；他引誘全地的人跟隨他，又逼害神的子民。同時，另有一獸從地裡上來，就是假先知。及後七支號相繼吹響，基督也從天上寶座下來，來到空中，提接在地上儆醒等候、受獸的逼迫而為主殉道者，他們在天上與基督相會。

當吹第七號時，所有死了的聖徒都要復活，與當時仍活著在地上的聖徒一同被提到空中。這時主還沒有公開降臨，他在空中設立審判基督徒的寶座 (羅十四10；林後五10；林前三13)，定規基督徒蒙稱許或不蒙記念，得獎賞或受懲罰，與基督同作王或留在黑暗中哀哭切齒。當第七號的七個碗傾倒後，主就帶著所有得勝的聖徒公開降臨，成為基督的眾軍。基督駕雲降臨，腳踏橄欖山，將山分為兩半，保守那些末後仍守神誡命的猶太人，使他們逃離獸的追殺，並親眼仰望耶穌。今天世界的焦點乃在中東，那時列國被撒但、敵基督和假先知迷惑，派軍隊來到哈米吉多頓要與羔羊爭戰，主就用口中的劍擊殺列國的軍隊，兩獸 —大罪人和假先知被扔到火湖裡，龍(撒但)被鎖在無底坑裡。主在地上對存活的人公開審判，餘剩的猶太人全都歸向主，其餘的萬民則被分為綿羊或山羊。綿羊就是那些在大災難期間善待神子民的人，被遷到地上千年國度裡，山羊則受永刑。期間基督作萬王之王、萬主之主，得勝的聖徒與基督一同作王，猶太人則在耶路撒冷以色列地作祭司，帶領綿羊敬拜神。千年國之後，基督要將國度、權柄交與父神，叫神在萬物之上，為萬物之主，引進新天新地新耶路撒冷。

主再來的預兆

　聖經不單預言基督再來，更題到基督再來前有許多預兆。馬太廿四章的許多預兆都已應驗，例如：聖殿被毀(2 節)、戰爭、饑荒、地震(7節)、聖徒被逼迫(9節)。歷代許多基督徒受盡逼迫、殺害，每多一個殉道者，主的腳步就近一些；殉道者的數目一添滿，主就要來審判全地。盼望我們都有殉道者的靈，就算在末後三年半還留於地，我們都作殉道者，不拜獸，不受獸的印記，求主將這心志賞給我們。「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」(14節)今天中國、印度、非洲、南美洲及回教國家已有很多人信主，福音已傳遍天下，末期就快來到。4-14節的預兆一直持續應驗， 15-31節論到末後三年半的大災難，「那行毀壞可憎的」(15 節)就是敵基督，他與以

色列人立和約，一七之半毀約，顯明為大罪人，坐在神的聖殿裡，設立自己的像，自稱是神。

　32-35節是有關猶太人的預言，無花果樹代表猶太人，他們結不出果子交給神，只有葉子(外表虛假的宗教)，在屬靈生命和道德上完全得不著神的悅納，所以就被咒詛，立刻枯乾了(太廿一18-19)。主後七十年，整個猶太族完全枯乾、毀壞、分散，被擄到天下萬國，為時近一千九百年。一九四八年，以色列奇蹟地復國；一九六七年，在六日戰爭中奇蹟地得勝，且收回耶路撒冷。耶路撒冷是重要的地方，因耶路撒冷必須被收回，聖殿必須被重建，大罪人才能坐在耶路撒冷的聖殿中，基督才會再來。猶太人是舉足輕重的民族，神應許他們必須復國，在地上建立彌賽亞國度，且拯救、保守他們直到今天。無花果樹已經發嫩長葉，我們應該知道人子近了，正在門口了。

人子正在門口

　主回來的日子實在近了，但我們的心情、態度是否真渴慕主再來？男孩子和初熟的果子被提是在末三年半大災難之前，在簽和約的前三年半，敵基督還沒有顯明，但他可能已經存在。這獸已有身體活在世上，是歐洲某一國家的領袖，在三年半中間受刀傷死了，後來有一靈進入他裡面，叫他復活，這才顯明他是大罪人敵基督。和約初期，敵基督還未成氣候，但三年半之後，他就很厲害。我們不是等到簽和約時才儆醒追求、殷勤事奉，因那時可能沒有機會了。今天許多猶太教士已密鑼緊鼓預備材料，可以在三幾個月內將聖殿建立起來，試問在三個月內我們可以預備好嗎？雖然我們知道主回來的時間線，但我們不能預計甚麼時候已預備好了，所以我們今天就要儆醒預備，今天就要作聰明的人。

　「…這世代還沒有過去，這些事都要成就。」(34節)這世代是特定的世代。當然這世代也可指由主耶穌升天到再來的時期，或是指現存的這個世代，但我們認為這個世代很可能是指無花果樹發嫩長葉之時。從無花果樹發嫩長葉(一九四八年)開始計算，我們都身處在這世代，那麼我們該作甚麼？ 39節說，人子的降臨是不知不覺的，若我們還以為主來是很遙遠的事，求主拯救我們，叫我們對主的回來存著渴慕的心。聖經多處題到主再來如同賊一樣 (帖前五2、4；啟三3，十六15)，在想不到的日子、不知道的時辰，主就來了(50節)。主再來的預兆已經清楚地應驗，我們正處於主來最末了的時候，求主叫我們不要像世人一樣沒有反應、沒有儆醒。願我們在神面前都有智慧、看見和回應，儆醒預備，催促主回來。