讀經:太廿四36;帖前四16-17;路廿一36;林後五10;彼後三14

上一期家訊講到主的再來我們該持甚麼態度。本期弟兄們仍有負擔，繼續交通到主的再來；因為這件事關係重大，我們須慎作準備。

對於主的再來，有些人題出了以下三個問題：就是主何時再來，主再來作甚麼及我們該如何迎接他的再來。現在讓我們逐點來看看。

主何時再來

●　無人知曉

　　「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」(太廿四36)

　　關於主的再來，許多人有興趣去研究、去預測，究竟此事何時會發生；基督教書店亦有不少這類的書籍，專門論及世界末日的景象及主再來的徵兆；但卻少有論及如何預備迎接主的再來，正如當日主降生時，有許多文士及祭司長論及主降生的事都十分對，他們且引經據典，「伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小；將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。」(彌五2)證明基督乃是降生在猶太的伯利恆，但卻沒有人前往朝見這位新生的王，只有東方的幾個博士迢迢千里，前來朝拜。今天情況相若，許多人有興趣研究預兆，卻並不渴慕主再來，也不預備迎接主再來，這是很可惜的事。

　　有人說，如果我知道何年何日主再來，那就好辦了。但主說：「那日子，那時辰，沒有人知道。」如果有人說某年某月某日是主再來的日子，那人定規是假先知。韓國有一個基督教團體，預測主會在一九九二年十月廿八日降臨，結果當然沒有應驗，反害了許多盲從者。其實主已說明：「那日子，那時辰，沒有人知道。」雖然無人知曉，卻有預兆。

●　留意預兆

(1)以色列復國

　　「你們可以從無花果樹學個比方；當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」(太廿四32-33)

　　如眾所周知，無花果樹是預表以色列國，樹枝發嫩長葉是預言以色列復國。此預言經已應驗，那是一九四八年的事。「…耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」(路廿一24)這預言在主後七十年應驗，耶路撒冷城被羅馬軍隊夷為平地，猶太人飽受折磨殘害；但有一個期限，在一九六七年中東六日戰爭，以色列人雖然以寡敵眾，卻能大獲全勝，耶路撒冷也歸還了。

(2)天災人禍

　　「民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震，這都是災難的起頭。」(太廿四7-8)這兩節經文說到主再來的三種預兆，就是戰爭、饑荒和地震。今天我們可以看見國際間的糾紛，動輒兵戎相見，幾乎無日無之。饑荒的事不但發生在非洲國家，其他地區缺糧情況亦日趨嚴重。地震之事更是越來越頻密，越來越強烈。台灣的地震，給人記憶猶新，是空前的大災難。剛剛希臘、土耳其發生過地震，那些救援部隊疲於奔命，土耳其救援工作甫畢，又匆匆趕往台灣。最近委內瑞拉的水災，更是一場浩劫，死亡枕藉。

　(3)環境污染

　　這個地球越來越不適合居住了，環境污染、臭氧層被破壞、日本發生洩漏核輻射、俄羅斯核廢料堆積如山，有如計時炸彈，再加上核子擴散，危機日深。

　　有人說香港非戰略地帶，也非地震區，應可安枕無憂。最近大亞灣核電廠附近發生了3.8級地震，是給香港人一記當頭棒喝。「人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們。」何時來是不可知不可測的，一旦發生地震，影響到核電廠洩漏輻射，風一吹(香港經常吹東北風)，整個香港全被籠罩住，絕不能逃脫。一切的災難都是預兆，告訴我們主再來的日子近了，我們不能再沉睡了，該好好地預備迎見主。

　　聖經用挪亞的日子來描述那時人的光景，就是吃、喝、嫁、娶。這個世代的人也照樣是又吃又喝，又嫁又娶，並且是大吃大喝，亂嫁亂娶，視婚姻為兒嬉。聖經又說到羅得日子的光景，除了上述情形外，又加上買賣、耕種和蓋造，這也就是今天的光景。

　　今天香港人不就是吃喝嫁娶，買賣經營，蓋造建設嗎？甚麼繁榮安定，人們一直追求物質肉慾享受，一直貪戀罪中之樂。身為神的兒女，不能隨波逐流，我們該有聖別的生活，才不致被世界同化。

主再來要作甚麼

●　實現應許，提接聖徒

　　「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇，這樣我們就要和主永遠同在。」(帖前四)

　　主在地上曾多次對門徒題及他再來之事，所以他之再來乃是實現他的應許。主再來時有呼叫的聲音，天使長的聲音，又有神的號吹響，這些都是召集聖徒的訊號。他要提接聖徒到空中與他相遇。

　　主再來提接聖徒是必然應驗的應許，問題是我們究竟預備好了沒有？

●　施行審判，賞善罰惡

　　「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」(林後五10)

　　主來還要審判萬民，審判列國，審判死人活人，但審判乃是先從神的家起首，所以聖徒要經過基督的台前，按著本身所行的，或善或惡受報。馬太福音廿五章所講的善僕、惡僕，是按著他們所接受的託付是否忠心，來釐定賞罰。所以不要以為既然主來是要提接聖徒，我們一定沒有問題，生活就可以隨便，就不需要好好預備了。這是錯誤的思想。

　　林前三章12-15節還告訴我們，每一位聖徒的工程都要經過火。草木、禾?的工程是經不起火的試煉，都要燒掉，只有金、銀、寶石的工程才能存留得住。人的工程若被燒毀，他就要受虧損。主是賞罰分明的，千萬不要存僥倖的心。

●　重修帳幕，建立國度

　(1)重修帳幕

　　「正如經上所寫的，此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的，重新修造建立起來。」(徒十五16)

　　這節經文是引自阿摩司書九章11節的預言。猶太人已經亡國了，大衛家在他們中間作王的寶座已經失去了，但神曾應許，他要復興以色列國，也要恢復大衛家在他們中間的王位。這是主再來時非常重要的一件事。按肉身說，主乃是從大衛後裔生的(羅一3)，是大衛王位合法的承繼者(見馬太福音一章家譜)。

　　到主再來時，他要重修大衛倒塌的帳幕，就是恢復大衛的王國，使他作雅各家的王(參閱路一32-33)。

　(2)建立國度

　　「第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國，成了我主和主基督的國，他要作王，直到永永遠遠。」(啟十一15)

　　主再來解決地上一切的問題後，就在地上設立他的國度，地上就成了「我主和主基督的國」。到那時，主要作全地的王，秉公行義(賽卅二1)，使全地恢復秩序，滿了平安福樂(賽二4，十二1-6)。

如何預備迎接主來

●　時時儆醒，常常祈求

　　「你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」(路廿一36)

　　時時儆醒，就是時時謹慎留心，保持清醒狀態。只有常常祈求才能叫我們能保持這個狀態，因此要建立禱告的生活。個人禱告、小組禱告、週二晚教會禱告、多方禱告、定時禱告。主告訴我們：「總要儆醒禱告，免得入了迷惑。」(太廿六41)

●　腰束帶子，油滿燈亮

　　「你們腰裡要束上帶，燈也要點著。」(路十二35)

　　腰束上帶，燈也要點著，就是說，生活不放鬆，不浪費光陰，不做無意義的事情。

　　「聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。」(太廿五4)

　　燈要保持光亮，油必須足夠，器皿裡應充滿油。晨更、禱告、聚會、讀經、事奉、親近主的生活，都是加油的機會，尤其是教會性的禱告聚會，更是加油站，須盡量參加，並開口禱告。

●　殷勤事主，渴慕主來

　　「殷勤不可懶惰；要心裡火熱；常常服事主。」(羅十二11)

　　「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」(提後四8)

　　服事要殷勤、忠心，要心裡火熱，不能冷冰冰的；常常服事主，不是斷斷續續的。或許你因工作關係，不能經常在事務上花時間，但你若關心神的家，關心弟兄姊妹，常為耶路撒冷求平安，常為弟兄姊妹代禱，其實禱告是一種很好的事奉。

　　此外，我們與主的關係要密切，愛他、思念他、盼望他早日回來，也會因此得冠冕。如果我們真的愛慕他顯現，必然會過分別為聖的生活，世上的事物完全不能羈絆我們，心中所戀慕的只有主自己。一題起主的再來，立即向主回應說：「主耶穌阿，我願你來。」

　　但願我們都做愛慕主來、等候主來的人。一個等候主再來的人，可以仍然作每天該作的事，照常生活，卻是清醒的，有目標的，雖然生活在地上，眼睛卻是仰望主的再來，平日敬虔度日，忠心事主，討主喜悅。最後我用一節經文與大家共勉。「親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」(彼後三14)