神的旨意是要所有蒙召的人都來事奉他，這是全體事奉的根基。神所要的事奉是從奉獻開始，在生命裡繼續往前，在配搭裡一同事奉，而事奉的境界是在愛中。當我們全體事奉時，不光要知道為何及如何事奉，也需要知道我們事奉的場所。舊約時代以色列人的事奉是在會幕，後來在聖殿，今天我們的事奉是在神的家，也就是教會。

　在整本聖經中，以弗所書和哥林多前書是講論教會最多的兩卷書。雖然這兩卷書沒有直接題到事奉，但我們仍可從中來看有關全體事奉，因為全體事奉的場所是在教會中。一般讀經的人絕少將哥林多前書與以弗所書相提並論，因為哥林多是問題繁多的教會，其光景非常消極，而以弗所書是論到教會的異象和實行，是積極的，看不到有甚麼消極的問題。當我們來看這兩卷書時，需要放下成見，特別是對哥林多教會消極的看法，就會發現將這兩卷書擺在一起是很合理的，可以帶出非常正面、積極的負擔。

身體的整體觀

　從哥林多前書與以弗所書來看全體事奉，不要注重「如何」。哥林多教會不缺恩賜，但她有很多問題，所以不必告訴她「如何」改進的作法，而是回到最基本的問題─「為何」。保羅在哥林多前書強調身體與肢體，不是要幫助哥林多人如何全體事奉，而是要他們看見教會是基督的身體，每一個信主的人都是身體上的肢體。若看見這點，就知道為何要講全體事奉。

　一個人身體上的肢體數目有限，但信主的人多達千千萬萬，怎可用有限的肢體來代表所有信主的人呢？所以有些人認為信徒不是肢體，而是細胞，因為細胞數目眾多。這看似很合理，卻是絕對不可，因為細胞在人的身體上並非不可或缺─即使一些細胞死了也無大礙，但身體上的肢體是不可缺少的。保羅在哥林多前書十二章，用身體和肢體的不可或缺來形容教會，是非常重要的看見。不但如此，身體上的每一個肢體就說出身體的「一」。肢體不但是不可缺少，也是不完整的，不能獨立存在。當每一個肢體都擺在身體裡、正常運作的時候，就顯出完美的光景。保羅寫信給哥林多教會，就是要他們看見這個「整體觀」，正如我們花了這麼多的精力和資源預備主日集合聚會，讓十區的弟兄姊妹相聚，是要叫眾聖徒有整體觀和教會感，這是非常重要的。

　論到全體事奉，盼望全體弟兄姊妹都看見：教會是基督的身體，每一位聖徒都是身體上不可缺少的肢體，同時是不完整的，所以需要一同聚集，作「一」的見證。當我們有整體觀時，就有「一」的看見。「我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。」(林前十17)擘餅的時候，每一個信主的人都有分這餅，吃到你裡面，也吃到我裡面，我們同作「一」的見證。因著這見證，我們都可將自己的一份擺在教會中。教會是我們事奉的場所，但教會中的事奉不是外面的組織和安排，而是首先看見這整體觀。每一次擘餅，我們都需要好好禱告，看見教會是基督的身體，每位弟兄姊妹都是不可缺少的肢體，我若沒有他們是不完整的，他們沒有我也是不完整的。

　「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。」(林前十二12)「身子」是指教會，「肢體」就是我們，最後卻說「基督也是這樣」，這是非常有意思的。原文中「基督」之前有定冠詞the，英文翻譯為「那基督」，包括「基督是元首、教會是身體」這一整體。身子與頭是在「一」的關係裡，而肢體在身子上，所以身子和肢體，均與頭有「一」的關係，所顯出來的就是「一」的見證。當我們看見全體事奉乃是因著與元首的關係，身體上就不會分門別類，乃是彼此照顧。

時間裡的世代觀

　接著我們來看以弗所書，此書也題到身體和「一」的關係。論到整體觀，我們都認識自己是不完全、有限的人，在空間上所佔的十分有限，在時間上所佔的也是非常短暫，所以要從以弗所書看見「世代觀」。以弗所書多次題到世代(三5、9-11、21)，讓我們一同來看世代的事。

　詩篇九十篇是神人摩西的禱告：「主阿，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。」(1-2節)2節的意思是：時間還沒開始以前，神是永遠的，是從過去的永遠到將來的永遠；在時間裡，神創造天地，並且特別創造了人，但人的壽命是有限的，所以要藉著一代傳一代，把過去的永遠和將來的永遠連接起來。神是無始無終的，從永遠到永遠，人是在時間裡。在時間還沒有開始以前，神就揀選了我們，而且定規我們活在哪一個世代。

　1節的意思是：我們活在時間裡，卻可看見永恆，與永恆掛鉤；我們雖活在這世代，卻有永恆在望。當我們有這樣的看見，人生的優先次序和價值觀就截然不同。保羅寫以弗所書時，不但叫我們看見身體的整體觀，也看見在時間裡的世代觀，然後在世代觀裡把我們帶進「永恆觀」裡(弗三21)。盼望我們都有這樣的看見，當我們培養下一代時，要把永恆觀種到他們裡面。

　感謝神的憐憫，給我們有整體觀和世代觀，但我們不要停留在這裡。神要世世代代作我們的居所(詩九十1)，這樣的看見不只停留在這一代，必須繼續下去，一代接著一代。世代就是人際的關係，從父母到兒女一直延續下去。若我們都願神世世代代作我們的居所，每一個世代都能與神永遠的旨意掛鉤，那麼神就在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠(弗三21)。當我們從以弗所書來看全體事奉時，就要彼此題醒，必須將我們的下一代也帶到這境界裡。神所要我們的事奉，不是只解決一些在現今世代裡的問題，而是要我們進到與永恆有關的啟示、看見裡。

產生歸屬感

　當我們有整體觀和世代觀，神就會給我們裡面有渴慕，叫我們對教會產生歸屬感，將自己擺在教會中。關於歸屬感，詩篇八十四篇是最動人的實例，這是可拉的後裔寫的。根據出埃及記六章可以知道，可拉是摩西、亞倫的堂兄弟。本來神的心意是要所有以色列人作祭司，但因他們在西乃山拜金牛犢，祭司的職分就歸到利未支派的亞倫家，其他利未的子孫就負責有關會幕的事務。可拉族裔不能作祭司，就起來背叛，結果神嚴厲地審判了可拉一黨的人。在審判臨到前，摩西警告可拉的家人，要快快離開那惡人的帳棚，免得同受審判，所以可拉的眾子沒有死亡(民廿六11)。

　可拉是有後裔的，他們因著神的憐憫而留下餘種。當他們寫詩篇八十四篇時，裡面非常渴慕神的居所：「萬軍之耶和華阿，你的居所何等可愛…萬軍之耶和華我的王，我的神阿，在你祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。如此住在你殿中的便為有福！他們仍要讚美你。」(詩八十四1、3-4)可拉的後裔想到神的居所時，裡面滿了盼望，希望在神的家中有分。他們將自己比喻為麻雀，是非常卑微、不值錢的；祭壇是獻祭給神的地方，麻雀住在那裡，因為神接納了牠；找著房屋是指一直住在那裡，不會離開。

　可拉的後裔一共寫了十一篇詩篇(四十二，四十四- 四十九，八十四-八十五，八十七-八十八)，這些詩篇叫人很有共鳴，因為我們都是可拉的後裔，在墮落的天性裡都有背叛的基因。當可拉的後裔得著開啟時，看見了整體觀和世代觀，裡面的歸屬感就油然而生。教會就是神的安息之所，也是可拉後裔—我們可以找到歸宿之處。

總結

　當我們從哥林多前書和以弗所書交通全體事奉時，需要有整體觀和世代觀，看見我們是基督的身體上不可缺少的一分子，可以在「一」的實際裡有分，並且將這看見傳遞給下一代。我們需要從神那裡得著開啟，這樣很自然就有歸屬感，樂意投身教會，不需要外面的安排。巴望我們都有可拉後裔的感覺，寧可在神的殿中看門，也不願意住在惡人的帳棚裡(詩八十四 10)，就是離開這背叛的基因，將自己擺在神的家中。願神大大祝福教會，對哥林多前書和以弗所書有更高的透視。因著榮耀目標的呼召，我們一同攜手向前。

(全教會特別聚會第二堂信息摘錄)