「不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」(出二十7)「這書上所寫律法的一切話是叫你敬畏耶和華你神可榮可畏的名…」(申廿八58)

　十誡的第一誡提到耶和華是獨一的真神，所以在第二誡，如果我們以耶和華為真神，便不會以別的偶像來代替神。到了第三誡，如果人敬拜獨一的真神，就不可以妄稱神的名，而是尊崇神的名。

妄稱神名的意思

　「妄」即是虛妄、虛假，「稱」原文有「舉起(take)」之意，所以第三誡關乎如何使用、稱呼神的名。神的名代表神的所是，例如「耶和華尼西」講出神是得勝的。妄稱神的名，便是不尊敬神。

　對當時的以色列人而言，第三誡特特針對他們不可藉神的名起假誓：「不可指著我的名起假誓，褻瀆你神的名。我是耶和華。」(利十九12)「雅各家，稱為以色列名下，從猶大水源出來的，當聽我言！你們指著耶和華的名起誓，提說以色列的神，卻不憑誠實，不憑公義。」(賽四十八1)神是誠實和公義的，祂起了誓，必會實行；人若用神的名起假誓，便是褻瀆神。

不可妄稱神名的實行

　第一，不可用神的名起假誓。以色列人為著不觸犯第三誡，甚至忌諱不提神的名。他們後來起誓，便不會指著神的名，而是指著天或耶路撒冷起誓，但主耶穌仍斥責他們，因為無論指著甚麼，也與神有關。

　主耶穌說：「只是我告訴你們，甚麼誓都不可起…你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者。」(太五34-37)所以我們要小心說話，不可信口開河，也不可玩弄字眼，這樣才是主的樣式。

　第二，表裡一致。主耶穌斥責以色列人嘴唇尊敬神，心卻遠離神，裡外不一，這就是犯了第三誡。故此，我們要言行一致，披戴基督，不然就會褻瀆主名。就像昔日大衛犯罪後，先知拿單說：「只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會…」(撒下十二14)又如使徒行傳十九章記載，有幾個猶太人擅自學保羅趕鬼，妄稱耶穌的名，結果弄巧反拙，反被鬼附上。

尊神名為大

　主耶穌教導門徒禱告說：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。」(太六9)就是尊神的名為聖。這樣禱告，首先叫我們尊崇神的名，也願別人都尊崇神的名。接著是：「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」(太六10)這三句是一體的，當人尊的名，願意祂被高舉，便會願祂的國降臨，願祂的旨意得以成全。

　將來，主耶穌要賞賜非拉鐵非教會，其得勝者額上有神寫上的新名(啟三12)，那得勝的十四萬四千人也是如此(啟十四1)。但願我們的生活不是虛有其表，單單口裡稱神，心裡卻沒有神，而是高舉神的名。

神要人享安息

　「天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了祂一切創造的工，就安息了。」(創二1-3)

　「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」(出二十8-11)

　「當照耶和華你神所吩咐的守安息日為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。因此，耶和華你的神吩咐你守安息日。」(申五12-15)

　「所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。」(西二16-17)

　以上經文不但提到神頒佈第四誡──守安息日，也提到守安息日的原因。神一貫的心意是要人得安息，而安息不單是人死了(睡了)才有的，正如主耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」(太十一28)

享安息的原因──創造和救贖

　在舊約，出埃及記提到守安息日的原因是基於神的創造，申命記則基於神的救贖。

　第一方面，安息與創造。神將第七日定為安息日，並非是因神倦了要休息，而是因祂完成了一切的工。人是在第六日被造，翌日就是安息日，反映神要人得享安息的心意。

　第二方面，安息與救贖。申命記交代守安息日時，提到神從埃及把以色列人拯救出來，說出祂要人進迦南得享安息。聖經告訴我們要工作和事奉神，卻不是勞苦愁煩，因我們原是祂的工作：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的…我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」(弗二8、10)

救恩不是基於我們的工作和行為，而是靠著我們的主。我們是在基督裡造成的，「造成」原文與「創造」是同一個詞，即是說神再創造我們這新造的人。神說：「你們得救在乎歸回安息。」(賽三十15)今天我們得救的人都得享基督裡的安息。

享安息的祕訣──信心和竭力

　新約清楚說明安息日是指著基督而言，主不單賜下安息，祂本身就是安息。我們已得著救贖的安息，但有否繼續活在主的安息裡呢？甚麼叫我們離開主呢？保羅說，一切的患難、困苦、逼迫等等都不能，但惟有「不信」叫我們不依靠主，失去安息。

　以色列人蒙拯救出埃及後，需要經過曠野，進入迦南。希伯來書告說他們不能進入安息(迦南)，是因不信的緣故──不信神能使他們戰勝亞納族的巨人。今天也如是，我們不信，便失去神的安息。

　故此，希伯來書教導我們要竭力進入安息，這句話看似有點矛盾，但基督徒的經歷就是如此──我們雖如瓦器，卻有主作寶貝；我們雖然是犯罪的人，卻要成為聖潔。「竭力進入安息」的意思，就是竭力保守自己仰望、呼求和依靠主，便會有安息和力量面對接踵而來的艱難。安息不是風平浪靜時的經歷，而是在難艱中因信靠主而有的，就像主在暴風雨中仍滿有安息。

保羅從前不知道這是指著基督，後來他蒙恩看見基督的豐富，便視萬事如糞土，為要得著基督。雖然看似十分勞苦，但他說：「我也為此勞苦，照著祂在我裡面運用的大能盡心竭力。」(西一29)這原不是出於他的力量，乃是出於基督在他裡面的大能。若我們靠著自己勞苦，便很容易怨聲載道；靠著主得力卻不一樣，是滿有喜樂和力量。但願我們今天的服事和工作，雖然是勞苦，但都能經歷主的加力，進入安息。