那時，天國好比十個童女，拿著燈，出去迎接新郎。(太廿五1)

　　主耶穌常常用比喻向人傳道，解說天國的奧秘，叫我們藉著淺顯的比喻，領會神深奧的事。馬太福音二十五章一至十三節，主告訴我們十個童女的比喻，叫我們知道主還要再來，也當知道他為甚麼再來，我們當怎樣預備，迎接他來。

　　這裡說到有十個童女，拿著燈，出去迎接新郎。新郎，毫無疑問是指主自己說的。新約有好幾處地方形容主是新郎，啟示錄第十九章說，羔羊基督，要再降臨作新郎，迎娶的新婦就是教會。所以這段事是指基督再臨時，兩種聖徒不同的表現。

　　童女，如保羅所說，聖徒乃是許配給基督的童女，單單忠貞的向著基督。

愚拙與聰明的分別

　　這十個童女中，有五個是愚拙的，有五個是聰明的。主說到十個，是指教會中大體的數目，指一般的信徒來說的。五個愚拙，五個聰明，指信徒中有一些人愚拙，有一些人聰明，並且愚拙的也不是天生愚拙，聰明的也不是生來聰明。這裡所說的愚拙或是聰明，只表現在一件事上，是每個信徒可以作得到，只問肯不肯作。肯作，就是聰明，不肯作就是愚拙。

　　十個童女出去的時候，都拿著燈。有人以為愚拙的沒有燈，其實不然，愚拙和聰明的分別不在於燈。每一個信了主的人，聖靈進到人靈裡，人裡面的靈就活了過來，成為燈，也是世上的光。在這一點上，你我沒有分別，因為神不偏待人，賜給每一個人的靈都是一樣，都能使我們的靈發亮，發光如燈。(參看箴言二十章二十七節)

　　五個愚拙的和五個聰明的差別在於：「愚拙的拿著燈，卻不預備油。聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。」愚拙和聰明之分，在於有沒有另外預備一份油，裝在器皿裡。聖靈點亮我們的燈的時候，是公平的，是每人都得到的。只是我們的燈被點亮的時候，我們也有一個責任，要預備另外一份油，裝在器皿裡。若是我們忽略了這個責任，不去預備油，就是愚拙。若盡上責任，去預備油，就是聰明。

預備油在器皿裡

　　甚麼是油呢？怎樣就是預備油呢？油在聖經中出現的次數很多，在預表上，有它重要的地位。在舊約，雅各逃避他哥哥以掃，在半路上一個地方，夢見神的殿和天的門，醒來後，把所枕的石頭立作柱子，並且澆油在上面，那裡第一次說到油。到以色列人出了埃及，來到曠野，神吩咐摩西，要為神造一個帳幕，好使神居住，並且要摩西特別製造一種膏油，是用橄欖油和香料調成的。這聖膏油，要抹帳幕和帳幕一切的器具，使帳幕分別為聖，又要用這聖膏油膏亞倫為大祭司，也把他分別為聖。此後，神若差派甚麼人，承擔甚麼任務，就將油倒在那人的頭上。人一受膏，就是承擔了神的託付，或是作君王，或是作祭司，或是作其他的職務。

　　另外，在舊約中的燈，也都是點油來發光。在帳幕中，在聖殿中，祭司要不斷的加油在燈盞裡，使燈維持發光。撒迦利亞書中，說到一個金燈台，上面有七個燈盞，每盞燈有七根管子，把油源源不斷的通進來，而油的源頭乃是來自兩棵橄欖樹，可以無限制的供油。又解釋說，油乃是耶和華的靈。

　　因此我們得知，不論是膏油，或是清橄欖油，都是指聖靈說的。主在這十個童女的比喻裡，所說的油，仍然是指著靈說的。舊約中耶和華的靈，在新約成為生命之靈。這靈不但把生命賜給我們，而且不斷的給我們更豐盛的生命。

　　當我們信主的時候，聖靈就帶著生命，進到我們裡面，使我們的靈活過來，如同把燈點亮一樣。這時，聖靈作我們的油，我們的燈才能亮。

　　同時我們也要負一個責任，就是今後要跟隨靈，體貼靈，運用靈，活在靈中，好使我們的生命長大，不走世界人的道路，過一個事奉神的生活。我們這種追求、生命增長，就是預備另外的一份油。而且我們裡面的靈生命日見豐富，連我們的心思、意志、情感，都浸潤了靈的成分，就等於把油預備在器皿裡，可以使燈長時點著，不至熄滅。

　　我們得救後，假如懶惰，不理會靈，不追求生命的長進，生活行為和世人差不多，就如同有了燈卻不預備油的人一樣。只有原初一點重生的靈，沒有自己追求所得的靈，難怪到了最重要的時候，燈因缺油，就要熄滅了。

迎接主回來

　　那一次，新郎在到達的時候，五個缺油的童女，因為臨時去預備油，來不及回來，等回來時，門已關了，不能見到新郎。只有平時預備了油的童女，得以進去，與新郎同享筵席。

　　主警告我們說，要儆醒。他一定要再來，但是那日子、那時辰，我們不知道。我們若肯預備油，就是多儲備生命之靈，神也必在恩典中，把靈多賜給我們。我們定意隨從靈，活在靈中，並不是作不到的事。但是主一再來，國度時代來到，那時，神對待人的原則乃是以義。有預備油的，可以進內與主同坐席。沒有預備油的，來晚了，按著義說不能為他們開門，因此失去那一份賞賜。

　　主要我們儆醒，不要作愚拙的人，就要在今天多跟從靈，在生命中長進，就等於預備油在器皿中，點著燈，迎接主來。