主的呼召

　當主在地上被介紹是神的羔羊時(約一29 、36)，就有人來跟從他，但這是初階的、熱鬧的、群眾式的跟從，他們的特點是：看見主行神蹟，能醫病、趕鬼、變餅叫人得飽，覺得主的話有道理。這班人跟從主，卻不認識十字架的道路，所以不能主觀地經歷主的能力。他們很喜歡聽主的道，但聽是聽了，卻不明白；他們的心蒙了脂油，不會追求更多。此外，他們要得餅，得主的幫助；若沒有餅吃，且聽不明白，就會退去(約六26、66)。彼得雖然有許多失敗和軟弱，但他對主的認識和經歷與群眾不同，也願意跟從主，正如他說：「…主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」(約六 68)這才是走十字架道路的人所要認識和經歷的。主不是單來幫助人，作人的朋友；主要作人的救主，得著跟隨羔羊的人，所以主要來呼召人。

　當彼得、約翰認識主是彌賽亞，主就呼召他們：「來跟從我。」這不是因著得幫助而跟從，乃是回應主呼召的跟從，他們就捨了船和網，別了父親，撇下所有來跟從主(太四18-22)。真正的跟從主，要從群眾式的初階跟從進入另一階段，要完全轉向主。已往你是主人，主只是你的助手，但到了另一階段，主要你將所有的撇下，主來作你的一切。網代表謀生的工具，船代表資產，父親代表地上的親屬、家庭關係；跟從主必須對主有絕對的態度，願意為主撇下這些。其實一切都是主所賜的，我們若據為己有，這些事物就成為我們跟隨主的攔阻。我們若沒有為主撇下、向主奉獻，那麼對付天然、肉體、己、世界…都是枉然和抽象，因為沒有這階段，就不會有此經歷。

撇下所有

　在馬太福音八章19-22節，主對要跟從他的人說，若要跟從他，就沒有枕頭的地方；又說，不要等到地上所謂合理的事都妥當了，才來跟從主。路加福音五章1-11節記載，彼得雖曾遇見主、跟從主，但他還沒有撇下一切跟從主，仍然回到自己從前的生活中。這時主向他顯現，他再一次遇見主的真實和大能，就有一個反應：「主阿，離開我，我是個罪人。」彼得認識主的真實和榮耀，同時認識自己的不能，達不到主的要求，但主並沒有因他的軟弱而放棄。人只要有願意的心，主就來呼召：「…從今以後，你要得人了。」(10節)從此以後，彼得不要得魚，不再為地上的事而掛慮、打算、生存，他要得人，這是神的心意。主呼召彼得與他同負一軛，與他同路，不要再為生存而消耗一生。工作、財富和家庭，是神託付、賞賜給我們的，卻不要讓這些取代了主；我們有否捨去船與網、別了父親、撇下所有跟從主？

　主來到地上，作人的救主來救贖人，也作人的朋友來幫助人，同時他還要作人的主，叫人一生跟隨他。我們的一生有否讓主得著，讓耶穌在心中作主？若我們沒有將一切奉獻給主，沒有撇下所有來跟隨主，人生仍會有許多重擔。若沒有主，財富、名利、兒孫滿堂都是虛空，惟有主才是我們真正的滿足、喜樂，無人無物能與主比擬。願我們都答應主的呼召，立定心志，甘願奉獻一生跟隨主。

更深呼召

　有了這第一次基本的跟隨，就有第二次進深的跟隨。「於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」(太十六24-26)這是主對門徒更深的呼召，不是外面撇下的呼召，乃是要整個人內在的撇下。主呼召人，不單要人有外面的撇下，更要撇下內在的己，背十字架來跟從主。「生命」的意思是魂，包括意志、情感、思想；「喪掉生命」就是要撇下整個人，進入像主的生命，走十架路。主在說這段話之前，父神已啟示彼得認識耶穌是基督，是神的兒子(太十六16)，是神所膏的，要完成神的工作。接著主就說，他的工作是建造教會，在地上得著一班人跟隨他走十架道路，對付撒但、魔鬼、陰間的權勢。父啟示主的身分，主啟示他的工作，然後主指示他要走的道路：受苦、被殺、復活，成為神的羔羊，走上十字架的道路。同樣，每個跟隨主的人都要走相同的道路，整個人的魂生命都要經過十字架，心思、意志、情感、愛好、趨向都要跟從主，喜歡像主的喜歡，思想像主的思想。

　我們看看自己，實在一無是處，即或我們以為有的優點，如溫柔、剛強、愛心等，都可能成為主的攔阻。當主說自己要受苦、被殺、復活，彼得就拉著主 (太十六21-22)，說這事必不臨到主身上。彼得攔阻主，是因為他愛主，認為主不可以死，可見愛心也會攔阻主走十字架的道路。同樣，教會中若人的愛太多，就叫人很難完全跟從主，例如主量給某肢體艱難的環境，你用愛心幫助他，為他開路，結果反而攔阻他走十架道路。有時候我們的禱告也會落入這光景，例如一患病就只求主醫治，沒有求主指示所要學的功課。求主叫我們有更深的啟示，不要憑著天然的愛心來幫助人，而是憑著主的生命，引導人走十字架的道路，這才是真正的愛。

喪掉自己

　彼得的愛經過考驗，顯出它的性質，接著在馬太福音十七章1-8節，主帶著彼得、雅各和約翰上變化山，在山上顯出他的榮耀，有摩西和以利亞向他們顯現，與耶穌說話，談到主去世、得榮耀的事。彼得見到主的榮耀，卻聽不清楚他們所講論的，就說：「主阿，我們在這裡真好；你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」彼得知道主來到地上，最終要進榮耀裡，現在主已在榮耀裡，就不需上十字架了。然而，主知道父不要他走捷徑，而是必須經過受苦、被殺、復活，最終才進榮耀。故此，父神在彼得說話之間，就打斷他的話，不讓他繼續亂說。

　彼得有奉獻的心志，但沒有啟示，結果攔阻主走十字架道路，父神就題醒彼得：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他。」人的意見、領會、判斷和思想都不可靠，我們要聽主。彼得在馬太十六章所犯的毛病，就是聽了撒但的話，在愛裡攔阻主上十架；在十七章的毛病，是自以為很有啟示，其實沒有聽主。經過這兩件事，彼得還是沒有明白，到了十七章 24-27節，他又犯錯了。父神已說了要聽主，但當有人問彼得：「你們的先生不納丁稅麼？」他不單沒有聽主，也忘記了主的身分，關於主的事連問都不問，就自己作主了，於是主要他去釣魚，藉此好好反省。到了十八章，門徒就問耶穌：「天國裡誰是最大的？」耶穌便叫一個小孩子來，告訴他們要作謙卑的人，在天國裡就是最大的。爭大是我們意志的問題，在骨子裡我們都想大，高抬自己，但主要我們學習謙卑。從門徒的反應裡，我們看見我們的愛心有問題，是出於撒但的；我們的思想自以為有啟示，其實不懂主的意思，以致會攔阻主；我們的意志是要出頭，高抬自己，注意自己的主張，並沒有背十字架。

天天背十架

　馬太十八章15節講到被人得罪要作兩件事：一是指出他的錯，二是要得回弟兄。在教會中難免有被人得罪、傷害的機會，若我們在愛心裡，為要得回弟兄而指出錯誤，這是出於真正的愛。若弟兄不聽(16-17節)，不要因此放棄，需要有兩三個人在神面前同心合意為他禱告(18-20節)。接著彼得進前來，問耶穌當饒恕人多少次(21-35節)。在日常生活中，實在滿了這樣的人際關係，會有得罪人、不饒恕等等的事，其實這些環境都是特別為你而設的，要將你天然的愛心、主張、意志、出頭、不饒恕人都一一顯露出來，叫你更認識自己。

　主耶穌說：「…若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」(路九23)每天的生活都有主量給我們的環境，要我們走十字架道路。願我們都活在十字架的陰影下，在日常生活中、每一個環境裡，都準備背十字架。願主為大，無論任何事情發生，都沒有自己的愛心、主張、想法、饒恕、胸襟；所有從我出來的都不可靠，求主除去，我們要聽主。不合理的環境和際遇都是出於主的，願我們都服在十字架之下，答應主的呼召，學習天天背起自己的十字架來跟從主。