耶穌基督建立千年國度之前，首先來到空中設立審判台。所有基督徒都要在空中與主相遇，在基督台前按著各人所行的或善或惡受報 (林後五10)，接受主的審判。這審判不是關乎得救與否，而是關乎聖徒得勝或失敗。失敗的聖徒，例如犯罪作惡、不順服聖靈引導的，都要受虧損 (林前三13-15)，在黑暗裡哀哭切齒(太廿五11-12、30)，因他們沒有預備好。今天若我們覺得自己沒有預備好，就要轉向主，靠著主的寶血回到神面前，靠主的話作得勝的基督徒，穿著光明潔白的細麻衣，成為基督的新婦。經過審判台，得勝的基督徒會公開與基督降臨地上，成為基督眾軍；他們跟隨基督，毋須爭戰，乃是看基督爭戰，作吶喊的。

　基督公開再來時，要審判獸和假先知，將他們直接扔入火湖，並且用口中出來的劍(話)擊殺列國軍隊，他們的肉被天上飛鳥吃飽。撒但則被天使扔在無底坑，被捆綁一千年，以後還要被釋放(1-3節)，因為牠還有利用價值，這與神的旨意有關。 2-7節每節都題到「一千年」，可見聖經清楚講到有千年國度。當基督公開再來時(十九11)，地上就開始千年國度時期(4-6節) ，即耶穌基督的國度實現在地上。

國度的屬地部分

　千禧年國度是基督作王，主要可分為兩部分：屬地和屬天部分。屬地部分就是人子的國，在啟示錄沒有明說，但根據其他新舊約書卷，主來到地上，不但有得勝者與他一同作王，他在地上也要建立人子 (彌賽亞)的國。這國也可稱為復興的國度，就是萬物復興的時候，大衛倒塌的帳幕要重新建立起來，彌賽亞要來拯救以色列人。千年國度屬地部分，主要有兩班人：第一班是蒙拯救、保守作祭司的以色列人。在末後三年半，猶太人的遭遇非常悲慘，他們被獸逼迫，死了三分之二的人(亞十三8-9)。在過去一千九百多年的歷史裡，猶太人受盡逼迫、居無定所，因他們不承認耶穌是基督，是神的兒子，直到一九四八年才得以復國，但今天仍有許多國家仇視他們。當主再來前，他們遭受極大逼迫，直至主公開再臨，腳踏橄欖山，山裂為兩半，讓剩下的猶太人可以逃脫敵基督軍隊的追殺。那時以色列全家都歸向神，仰望他們所扎的主，認識耶穌就是彌賽亞。那時活著的猶太人實在經歷許多痛苦，但神的應許沒有改變，彌賽亞要來拯救他們。主在地上建立一千年國度時，他們在耶路撒冷作祭司，作祭司的國度。

　千年國度屬地部分的第二班人，是作列國百姓的綿羊。當主再來時，地上有剩下的萬民，是沒有跟隨敵基督打仗的一班人，主要審判他們。馬太福音廿五章 31-46節記載，當基督榮耀降臨時，他要坐在榮耀的寶座上審判萬民；這些萬民不是基督徒，也不是猶太人，乃是當時活著的外邦人。主將他們分為綿羊和山羊，綿羊在大災難中善待基督徒和猶太人，他們服事屬主的人，就是服事主，是有福的，蒙主稱許，可以進到父的國裡，過渡到一千年國度作地上的萬民，進入永生的範圍。山羊在大災難期間沒有善待基督徒和猶太人，主說他們是受咒詛的人，要進到永刑 (火湖)裡，這是主對萬民的審判。神在地上設立彌賽亞國，大衛的子孫耶穌基督作全地的王，猶太人在耶路撒冷以色列地作祭司，帶領地上所有萬民敬拜神。那時有十個外邦人拉著一個猶太人，請求他帶領他們上耶路撒冷敬拜神，學習事奉神 (亞八20-23)。在千年國度裡，全地復興，天下太平，甚至豺狼與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥…(賽十一6-9)。這是萬物復興時期：基督作王，猶太人作祭司，綿羊作萬民。

國度的屬天部分

　千年國度的屬天部分，包括與基督一同作王的人 (4-6節)，盼望我們有分在其中。「我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。」(4節)「坐在上面的」，是指從死裡復活或活著被提的得勝者，包括新舊約神的子民，他們生命成熟，坐在寶座上，有權柄賜給他們。「給耶穌作見證」的，是新約的殉道者；「為神之道被斬者的靈魂」，是舊約的殉道者；「那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂」，是大災難的殉道者。他們是屬天國度的得勝者，在千年國度裡與基督一同作王，管理地上的萬民，在地上則有猶太人作祭司帶領萬民敬拜神。

　5節的「頭一次的復活」，不是指時間上的復活，而是指性質上的復活，是最上好的復活。得勝者作祭司與猶太人作祭司有些分別，地上的祭司仍要憑著禮儀敬拜神，得勝者卻與神很親近。他們不單作神和基督的祭司，還要與主同作王一千年 (6節)，盼望我們都有分。

末後的背叛與審判

　千年國度結束時，撒但被釋放，神藉此清理地上一切的污穢(7-10節)。那些過渡到千年國度作百姓的人，享受一千年的太平日子，在地上生兒養女，足享長壽。撒但出來後立刻作最後的迷惑工作，挑動地上萬民反對神，攻擊耶路撒冷，當時很多人受影響，他們圍住聖徒的營和蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們，所以在千年國度裡，有一些萬民被淘汰了。雖然千年國度是復興時候，但人裡面還有背叛的意圖，他們不服掌權的彌賽亞；當撒但引誘他們，他們裡面的背叛景況就顯露出來。神利用撒但來試驗地上所有的人，若有背叛的意圖，就會跟了魔鬼而被火燒滅；沒有背叛的，就過渡到新天新地作地上的列國。撒但最終的結局，是被扔在硫磺的火湖裡(10節)。當我們每一次讀到撒但的結局，都要讚美神，因為基督已經得勝，撒但的分就是火湖。牠雖有能力，不過在啟示中已經失敗，已落入火湖。撒但雖有許多迷惑的招數，但我們知道牠的結局，就應遠離牠。

　在新耶路撒冷降臨地上之前，有末後白色大寶座的審判(11-15節)，這末後的審判與死亡有關。所有死了的人都會復活，這是惡人復活被定罪。在白色大寶座前有兩類冊子：一卷生命冊和另一些案卷，這些案卷記載所有死者生前所作所為，他們要按著自己的行為受審判。海裡的死者、死亡和陰間的死者，以及死亡和陰間都要受審判，被扔在火湖裡，這是第二次的死。所有的名字會用生命冊校對，若有名字沒記在生命冊上，即表示沒有信耶穌，就要按著行為受審判而滅亡。人靈魂的結局只有兩個：得著永生，有分新耶路撒冷；永遠滅亡，在火湖裡受痛苦。新耶路撒冷是真實的，火湖也是真實的，是獸和假先知、魔鬼、死亡和陰間的永遠歸宿，也是墮落、犯罪不信主的人要去的地方，那裡的火是不滅的，蟲是不死的，永遠離開神的面。今天還有許多人未信主，求主感動我們傳揚福音，叫人不至滅亡，反得永生。

追求得勝 廣傳福音

　我們既知道國度要降臨，今天願我們都追求作得勝的人。當主再來時，得勝者與主同作王一千年，願主今天首先在我們身上作王。當主再來時，我們都作神和基督的祭司；今天我們已是基督的祭司，將來在永遠裡要事奉神。作祭司事奉神不一定指外面有崗位，而是一直侍立在主面前，與主有親密的交通，每一天都向主打開，像祭司常進到聖所朝見神。祭司的生活，就是事奉和聖潔的生活，我們是否有這樣的生活？撒但常用許多事物來迷惑我們，叫我們不知不覺落入引誘裡，放棄事奉的身分、親近神的機會、祭司的地位，所以求主常來分別我們，不要沾染污穢、不聖潔的事物，要作神和基督的祭司，與基督作王一千年。求主叫我們在地上的生活、思想、為人和行動，都是得勝的。

　我們在地上作祭司，還有一個很重大的責任，就是傳揚福音。主在馬太福音廿五章41節說，火湖並非為人而設，乃是為著魔鬼和牠使者所預備的，所以我們今天要將福音傳給地上的人，起碼要傳福音給我們的家人、鄰居、親戚、朋友、同學和同事。火湖是千真萬確的，未信的人落在其中，何等悲慘！願我們都有主的心腸，不單自己得救，並且盼望更多人進入救恩裡，免去永刑審判。我們有責任與神配合，將人從火湖的危險邊緣拯救出來，願我們都速興起傳福音。