以弗所書最後一章之末段，論到屬靈的爭戰，就是神藉著在基督裡的教會，對付祂的仇敵，故此是全書很重要的段落。這段經文提到活在地上是磨難的日子，滿有艱難和凶險；不論在公司或家庭甚至我們的魂裡，都有磨難的時候，仇敵會伺機攻擊，拆毀教會或使我們跌倒。因此，我們都需要：第一，靠著主的大能大力作剛強的人；第二，穿戴神所賜的全副軍裝，站立得穩，抵擋仇敵。

　神的全副軍裝共有六項裝備：第一，真理用作束腰；第二，公義當作護心鏡；第三，和平的福音當作鞋；第四，信德當作籐牌；第五，救恩作為頭盔；第六，神的道作為聖靈的寶劍。18節的禱告祈求，亦可算是一項，即第七項的裝備。第一至五項都是防禦工具，用來保護身體的重要部分；惟獨第六及第七項，是全方位防禦性又是攻擊性的武器。基督徒不單需要保護裝置，也要有合適的武器去攻擊仇敵，就是聖靈的寶劍和禱告祈求。

靠神話語　擊退仇敵

　魔鬼在曠野三次試探主，祂被聖靈充滿，就用神的話擊退仇敵，成為如何得勝及站立得穩的最高、最完全的典範。這三次試探，涵蓋我們人生各方面的範疇。第一個試探，魔鬼叫主將石頭變成食物，說出我們若注重衣食住行，便會受到試探。「耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」(太四4)

　第二個試探，魔鬼帶主進了聖城，叫祂從殿頂跳下去，說出我們若用自己的方法達至受歡迎、成功，便會受到試探，主的回答是：「經上又記著說：不可試探主你的神。」(太四7)

第三個試探，若主俯伏敬拜魔鬼，就得著萬國和萬國的榮華，說出我們若一心要得著地上的安全、滿足和榮耀，便會受到試探，而主的回答是：「撒但退去吧！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉祂。」(太四10)主一連三次運用聖靈的寶劍─舊約申命記三句神的話，叫撒但走開，把祂擊退。

聖靈指教　想起主道

　「…拿著聖靈的寶劍，就是神的道。」(17節)神賜給我們的聖靈和聖經，兩者在基督徒的屬靈生命長進和經歷是密不可分的。聖經就是神聖靈所默示的，「因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」(彼後一21)聖經每一句話或每一個預言，都是人受聖靈感動而有的，說出來是神的話，寫出來就是聖經。聖靈是聖經作者的源頭和動力，離開了聖靈就沒有聖經。

　「聖經都是神所默示的…」(提後三16)意思是聖經都是神所吹的靈氣，聖經的內涵就是聖靈；離開了聖靈，聖經只是字句。「…因為那字句是叫人死，聖靈是叫人活。」(林後三6)聖靈是賜人生命的，以色列人查考聖經，沒有摸著聖靈，對他們而言就只是字句和被定罪；若是在其中摸著聖靈，就得生命、供應和益處。

　「主就是那靈…」(林後三17)我們聽道或讀經，都要向主打開，得著聖靈的供應。「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的真理…」(約十六13)讀聖經若停留在字句、道理和知識，是不足夠的。我們讀經需要聖靈的指教和開啟，好明白、認識和進入神的事情。

　主說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」(約六35)「…我對你們所說的話就是靈，就是生命。」(約六63)這兩節指出信主就是相信、接受主的話，也就是接受靈和生命，得著飽足。

　我們生活常活在靈中，主的話自然成為我們的利器。「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」(約十四26)聖靈在特別境遇中會指教我們，叫我們想起並好好運用主的話，成為寶劍用來回應事情、對付仇敵。

靠著聖靈　裝備真理

　取用聖靈的寶劍，有以下三個方法：第一，「…你們要靠著主，倚賴祂的大能大力作剛強的人。」(10節)意思是：我們一直保持與主交通，住在祂裡面，並在祂的能力供應下。我們所取用的裝備都在主裡面，若離了主，我們甚麼也沒有了，不能站穩爭戰，不能榮耀神。

　第二，穿戴神的全副軍裝，尤其是第一項「用真理當作帶子束腰」(14節)。真理可說就是神的話，14節的真理指聖經恆常和全面的話語；用真理束腰，意思是行事為人以神的話為依歸。第六項「聖靈的寶劍」(17節)，指特殊的話語，可能只是聖經中的一節或一句，作為需要時和即時的用途。我們平時裝備真理，將主的話豐豐富富的藏在心裡，對主的話有全面的認識，生活中就有應時聖靈的寶劍。

　第三，「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求…」(18節)領受主的話，需要多方禱告，才蒙開啟、引導，才能明白、進入，到了時候就可以運用出來。

穿戴軍裝　靈裡禱告

　18節是屬靈爭戰中最重要的囑咐，就是靠著聖靈禱告祈求。與聖靈的寶劍一樣，禱告可攻可守，乃最利害的武器。根據原文句式，這節的「禱告」，用來形容14-17節有關拿著、戴上等動作。換言之，我們需要藉著禱告，拿起、佩戴真理、公義、平安福音、信德、救恩、神的道等裝備，亦即穿戴神的全副軍裝，可見禱告是非常重要的。

　禱告與聖靈也是密不可分的，以弗所書有三次說到禱告，均與聖靈有關。第一次禱告是求啟示，就是求神將那賜人智慧和啟示的靈賞給我們，使我們真知道祂(一17)；第二次禱告是求經歷，就是求神藉著祂的靈，叫我們心裡的力量剛強起來(三16)。透過禱告，聖靈就在我們身上運行，叫教會能夠起來，對神有全面的認識和進深的經歷。

　第三次禱告有關屬靈的爭戰(18-20節)，不是憑著血氣，乃是靠著聖靈禱告。何謂靠著聖靈禱告？就是回到靈裡，與主親密相交，沒有間隔，由聖靈指教、引導我們來禱告。這樣的禱告，不是冷冰冰的向神報告，不是照著自己的意思，乃是在聖靈裡、在主面前，摸著神的心意、抓緊神的話來禱告，如此禱告的內容才會扎實，蒙神垂聽。

多方禱告　為人祈求

　靠著聖靈的禱告，有以下三方面的實行：第一，隨時多方。「隨時」指不論甚麼時候，處於甚麼光景，都可以禱告。「多方」指禱告不受任何限制，形式可以是個人、小組或團體，聲音可以是大聲、小聲或無聲，姿勢可以是站立、坐下或屈膝，內容可長可短…總之是毫無限制。正如尼希米雖然面對強敵環伺，需要一手作工，一手拿兵器，仍能隨時多方禱告。今天我們面對屬靈的爭戰，教會需要建造起來，我們就要多方禱告神，堵住一切破口漏洞。

　第二，儆醒不倦。「儆醒」指不懈怠、堅持到底，「不倦」指不疲乏、不灰心。仇敵的最大攻擊，便是使我們對禱告鬆懈，就如在最忙碌的時候，我們往往首先減少禱告，結果無法穿戴神的軍裝。我們禱告是為神爭戰，而禱告本身就是一場爭戰，所以主教導我們要常常禱告，不可灰心(路十八1)。昔日但以理身居要職，日理萬機，仍然一日三次禱告神，並且為著尋求神的旨意，刻苦己心，禱告了廿一日，儆醒不倦。願但以理成為我們的榜樣和激勵。

　第三，為眾聖徒祈求。我們都需要別人為我們禱告，即使剛強如保羅，也需要眾聖徒為他代禱。與此同時，我們也需要為眾聖徒禱告，為教會，為福音的開展、各項服事，以至每一階層的聖徒禱告。我們要為年長聖徒禱告，求神興起更多長者為教會禱告；要為中壯年禱告，他們在公司、家庭裡肩負重擔，求神使他們得著力量，能夠為主作見證；要為青年人禱告，求神使他們剛強起來，勝過那惡者，不要愛世界；要為少年人和兒童禱告，求神使他們在家庭和教會中正常健康地成長；要為教會的傳道人禱告，求神叫他們有口才，放膽講明神的道。

　我們也要為教會各種聚會禱告，因為弟兄姊妹能夠參加聚會和在其中蒙恩，並非必然；亦要為暑期各項活動禱告，求神得著教會的下一代。若不禱告，神就不作工；多靠聖靈禱告，神就大大作工。

總結

　今天我們需要加強個人和團體的禱告，特別鼓勵弟兄姊妹分別時間，參加禱告聚會，一同參與屬靈的爭戰。我們穿上同一副神的軍裝，靠著聖靈好好裝備運用神的話，並以禱告來爭戰。求主恩待我們，同作主的戰士，取用兵器，對付仇敵，站立得穩，好叫神的國度早日實現。

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