在保羅所寫的書信中，他的感覺和負擔是既一致，又是有連貫性的。哥林多教會表面上有很多問題，但他不是光提到這個問題那個問題，保羅只有一個負擔，要就著當時的光景，藉這負擔來鼓勵人、幫助人。

　從前我讀林前的印象是，哥林多教會有許多問題，這些問題有一個獨特的解答，就是基督。這個想法不是錯，但可能先入為主，使我不易有新的看見。最近再讀，我發覺其實哥林多教會只有一個問題，他們諸般的難處，只是這獨特問題的種種表現。這個問題主要有兩方面的表現。

　在新約的書信裡，林前是唯一講到擘餅的，而且講到擘餅聚會的兩方面：筵席是講到交通，晚餐是講到享受。一面講主的筵席是交通，一面講主的晚餐是享受。

　有人說因為當時哥林多人拜偶像，也有祭偶像之物，保羅就警告他們。那麼這段話今天還能不能應用在我們身上呢？在林前十一章他說，「你們該效法我，像我效法基督一樣。」(1節)怎樣效法呢？「我願意你們知道，基督是各人的頭。」(3節)。保羅提到基督是各人的頭這件事情，是與逃避偶像的事息息相關。

　但為甚麼在十一章要插入蒙頭的事呢(十一2-16)？

　甚麼是偶像呢？當然不光是外面金銀木石造的偶像，任何篡奪基督元首地位的，就是偶像；凡來偷竊我們對神的敬拜，就是偶像。

　林前十章給我們看見甚麼是主的筵席。每逢主日擘餅記念主，在主的筵席中，我們要作非常強而有力的見證和宣告，這見證就是在教會中基督有絶對元首的地位，而我們都是一班逃避拜偶像之事的人。

　不要給偶像任何的地位，更不要給偶像任何機會，來篡奪基督元首的地位。每一次聖徒們聚集都不能有絲毫的妥協，在教會中鬼毫無地位，偶像也毫無地位。主的筵席不是小事，乃是基督元首地位強而有力的宣告。所以保羅提過主的筵席以後，就說基督是各人的頭。

　在教會中聖徒們都有權作剛強的見證，特別是姊妹們，你們都有特權作這樣外面的見證。從林前第十章十四節至十一章三節，主的筵席是加插在逃避拜偶像和基督是各人的頭這兩件事之中。

主的晚餐 – 頭與肢體

　再來看主的晚餐：「因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。你們要吃喝，難道沒有家麼；還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？… 主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來… 說，這是我的身體，為你們捨的… 」「因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。」(林前十一21至24，29)

　接著在十二章就是說到身體上的許多肢體。

　請留意身體上的許多肢體，都不是一樣的；既然不一樣，有些肢體可能會藐視別的肢體，這就是他們吃主的晚餐時的光景。當時的習慣是大家先來赴愛筵，然後擘餅記念主，他們本該把帶來的擺在一起吃，但富有的人帶了好的東西，窮的帶了些次等的；富有的不願意分給別人，所以就快快的吃；富有的藐視貧窮的，就是藐視跟你不一樣的肢體。這種光景就是藐視神的教會。保羅就勸他們要彼此等待、彼此接受，要寶貝所有的肢體。

　林前之所以提起主的晚餐，乃是說明有藐視基督身體的不正常光景。就著擘餅聚會的頭一方面來說，在主的筵席上，保羅提醒人要有強而有力的宣告，好持定基督元首的地位。另一方面在主的晚餐中，必須彼此等待、彼此接納，免得有藐視基督身體上其他肢體的表現。

　保羅對哥林多人的負擔，是針對他們當時光景而有的，就是有人篡奪了基督元首的地位，也藐視了基督身體上的肢體，這就是哥林多人基本問題的兩方面表現。

一心一意：效法主的謙卑

　教會光景如何，全看她跟頭和身體的關係。

　一方面哥林多的教會和元首出了問題，沒有尊重元首基督；另一方面他們也藐視基督身體上不同的肢體，因著這兩個基本的問題，才引起了種種的現象。

　任何教會都可能有這樣的危險，人可能沒有尊重元首基督的地位，也可能忽略了寶愛每一個肢體。我們看幾個例子。

　林前一章說：「神是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子，我們的主耶穌基督，一同得分。」(9節)接著說：「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話，你們中間也不可分黨，只要一心一意彼此相合。」(10節)有人引這一節勸人在教會中都說一樣的話，別人怎樣說你就要怎樣說。更有一種教導說，你們都要說同樣的話，連解釋聖經、發表神的話、交通分享運用的詞彙也要一律化。但是若把這兩節聖經放在一起，就明白這裡的意思是，當我們與主耶穌一同交通的時候，結果自然而然就說一樣的話。

　人的話是內心的發表，心裡面怎麼想口裡就說出來，所以「說一樣的話」，跟與主耶穌基督的交通是息息相關的。

防備分門結黨

　下文說你們中間也不可分黨，只要一心一意彼此相合。很多時候人斷章取義，引用這一句「大家都要說一樣的話，不可分黨，要一心一意…」意思變成了你若說某一類的話，用某一類的屬靈詞彙和講解就是一心一意；反之，不說某一類的話，不用某一類的屬靈名詞，就是分黨。但你若讀上下文，那第十節根本不是這意思。

　請留意保羅接著說：「因為革來氏家裡的人，曾對我題起弟兄們來，說你們中間有分爭，我的意思就是你們各人說，我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的，我是屬基督的。基督是分開的麼？保羅為你們釘了十字架麼？你們是奉保羅的名受了洗麼？」(11-13節)

　從上下文很清楚的看見，「說一樣的話」不是說保羅的話，不是說磯法的話，也不是說亞波羅的話，而是若強調說某一個使徒的話，才是分門結黨，才是分爭﹗

同一心思 – 基督耶穌的心

　當保羅寫信給哥林多教會時，也常提及馬其頓的信徒。昔日的腓立比、帖撒羅尼迦和哥林多，都很接近，或許因此保羅常常用馬其頓人(也就是腓立比人和帖撒羅尼迦人) 來鼓勵哥林多的信徒。我這次讀林前就和腓立比書一起讀，發覺有些地方保羅跟腓立比人說的，和跟哥林多人說的話差不多，藉腓立比書就叫我們對林前有更清楚的了解。

　保羅在腓立比書說：「所以在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以满足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心(思)為心(思)。」(腓二1-5)

　他說要講同樣的話、有同樣的心思，這是誰的心思呢？就是主的心思。這才是聖經的話。保羅寫信給哥林多人也寫給腓立比人，他所講的才是一樣的話，他不會對哥林多人說一種話，又對腓立比人說另一種話，講來講去，他就是囑咐人要有同樣的心思，是在基督耶穌裡面的。

　這是怎樣的心思呢？就是凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強，各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。這是基督的心思，是聖徒們該有的，也是一樣的心思。

存心謙卑

　這個一樣的心思是不會結黨的。為甚麼不會結黨呢？因為是存心謙卑，看別人比自己強。不是存心自高自大，不是單顧自己的事，也要顧別人的事。

　保羅告訴哥林多人，我奉主耶穌基督的名，勸你都說一樣的話，保羅的負擔就是指以基督耶穌的心思為心思：「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。(腓二6-8)

　保羅在林前第一章說要說一樣的話，不要分黨，要一心一意，彼此相合，之後他又說，我在你們中間只傳十字架。他又說，我已定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架(二2)。可見凡是帶領人去聽人的話，要求人說同樣人的話的，正是篡奪基督元首的地位。

　當你說保羅很好，你很欣賞他這一份，你提倡擁護保羅，就是篡奪基督元首的地位。保羅是頭一個定罪擁護他的人，他不是先定罪擁護別人的人，他首先定罪擁護他自己的人。

　他說基督是分開的麼？保羅為你們釘了十字麼？你們是奉保羅的名受了洗麼？保羅沒有給他的擁護者留下任何餘地，因為他知道他們講這樣的話就是篡奪基督元首地位的開端！

　到了林前第三章，他說：「…我從前對你們說話，不能把你們當屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的… 你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、分爭，這豈不是屬乎肉體，照著世人的樣子行麼？」(一至3)

分爭之始 – 人篡奪元首地位

　誰無偏愛？當我們特別欣賞某一個人的那一份時，就可能加強了我們肉體裡的偏愛；堅持我們喜好的那一份，就是分裂的開始。

　一旦讓肉體行事，就讓仇敵有機可乘，就是篡奪基督元首的地位的開端。千萬不要說我很欣賞這個弟兄的這一份，這樣你就開始對他有偶像感，偶像都是這樣來的。所有的肉體都有偶像，因為肉體都有偏好，各人的胃口、感覺都不一樣，當你特別欣賞某個人，提倡說這是我們所最需要的，我們一定要這個時，你正開始把你感覺中的偶像搬到教會中來，雖然沒有外面的偶像，但事實上你可能正開始篡奪基督元首的地位。

　教會中所有的難處都是跟人的肉體有關的。肉體一旦行事，仇敵就有機會把偶像帶到教會當中。

　所以當保羅寫到林前第十章，負擔越來越重，因為撒但正在那裡部署篡奪基督元首地位，進行種種的陰謀。

擘餅聚會：高舉獨一的元首

　所以十章那裡他說，你們要逃避拜偶像的事！我相信他是在大聲疾呼：不要讓任何一次主的筵席給鬼留下任何地步。每一個主日聚集都是強有力的宣告，在這裡人該尊主為大，尊重、高舉基督元首的地位，絶不可讓任何人、事、物在這裡篡奪元首的地位！

　直到今天，還有許多神的兒女們被蒙蔽在仇敵的詭計裡，看不見教會中的根本問題是仇敵利用機會，篡奪基督元首的地位。主的筵席必須是這個強有力的見證，沒有任何人事物能篡奪他在教會中的地位。

　過去我們總覺得哥林多教會的光景很差，他們的問題不一定是我們的問題，若是這樣，我們自然不需要有像他們那個獨特的解答。但如果能看見這個獨特的問題也可能發生在我們每個人身上，那麼林前也就是對我們寫的了。(待續)

(朱永毅弟兄九二年九月講於香港教會特別聚會)