生命樹的原則

　神造人以後，將人放在伊甸園，園裡有很多果樹供人吃用。我們活在時空中，需要食物來維生，食物也叫我們有新陳代謝的功用，保持人不衰老、不陳舊，所以伊甸園裡的果樹有叫人維生和新陳代謝的本能。神在園中特別擺放了兩棵樹：生命樹和知識善惡樹，生命樹代表倚靠神、不向神獨立、接受神作生命，知識善惡樹代表向神獨立。神不單要人接受生命樹的果子來維生及新陳代謝，更要人接受神作生命，因為神的旨意需要憑著生命樹的原則來完成。當我們與這位永遠常新的神接觸時，不單能夠維生及新陳代謝，並且在我們所站的時空點能把永遠常新的神彰顯出來。至於知識善惡樹，代表對善惡有鑑別的能力，正如撒但從前是天使長，不單全然美麗，而且知識全備。然而人吃了知識善惡樹的果子後，就不需要神了，單靠自己的經驗和傳統來生活，不需要天天來到神面前倚靠他。故此，生命樹和知識善惡樹對受時空限制的人，是一個非常重大的揀選。

　撒但知道神造人為要成全他的旨意，所以牠來破壞神所造的人，從「吃」著手來引誘人(創三 1)。原本「吃」是非常正當合理的事，問題是吃了以後有何結果？叫人一直倚靠神，還是不要神？撒但正是因知識全備，所以就不要神。生命樹的原則是要我們每一天都吃，用以維生及新陳代謝；知識善惡樹的原則是只需吃一次，自己懂得了，就不用天天來吃。撒但就是這樣引誘人向神獨立：吃了知識善惡樹，就跟神一樣，因此不需要神了。

　很多時候，經驗和傳統叫我們向神獨立，這是人墮落的開始。夏娃受了撒但的引誘，吃了知識善惡樹的果子，又給亞當吃，人就墮落了，生命樹的道路也向人關閉了(創三24)。然而，神的旨意沒有改變，人一墮落，神就發出「女人的後裔」的應許 (創三15)，換句話說，有一天生命樹的道路還要重開。從人的墮落到主耶穌來到地上，其間神藉著眾先知多次多方的向人曉諭，一直題醒人怎樣來認識他。舊約時代神揀選以色列人，叫他們與萬民分別出來，作獨居之民，暫時將他們保守在羊圈裡，頒佈律法典章給他們。直等到時候滿足，神就差遣他的兒子，為女人所生；主耶穌就是女人後裔的應驗，他生在律法之下，為要將律法之下的人贖出來，叫他們歸回羊群，同歸一個牧人。主耶穌來到地上，就是要把人帶回起初，認識神所命定的生命樹的道路，叫人接受神作生命，一直來到他面前，不向他獨立。

倚靠神的境界

　主耶穌來到猶太人當中，很不容易將他們從舊約帶到新約，因為他們傳統太深、知識太多，很難從傳統的境界進到倚靠神的境界裡。猶太人手中有舊約聖 經，他們以為內中有永生，許多預言均指著那要來的基督，是為主作見證，但他們不願來到主那裡得生命(約五 39-40)。猶太人中間有一位教師，名叫尼哥底母，他在夜裡來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」 (約三1-2)保羅在哥林多前書也說，猶太人是要神蹟，因為他們有過去的輝煌歷史，但他們只是回到舊約，沒有回到起初。他們寶貴過去的舊約、經驗和傳統，所以主耶穌來了，他們求主再行些神蹟，加強他們以前的傳統，但「主耶穌回答說：我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」(約三3)不是行神蹟、回到舊約的問題，乃要回到起初—神的心意是要作人的生命，他要人認識他是生命的源頭。

　生命是看不見、摸不到的，所以神用生命樹來表徵他是生命的源頭。生命樹就是生命具體的表現，可以看得見、摸得到，隨時隨地都可以取用，供我們維生及新陳代謝，是很實際的。另一方面，我們都受時空的限制，甚麼都要看得見、摸得著，所以撒但特別用這點來攻擊我們。我們已往的經驗和傳統非常好，撒但就叫我們留在這些老舊裡，不讓我們回到神起初的心意裡。在舊約裡，猶太人是神所揀選所呼召的，但他們留在羊圈裡，不願意進到歸一的羊群裡，可見回到起初是何等重要。當我們認識神作生命時，就不停留在過去任何的階段裡。

絕不向神獨立

　「猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧。」(林前一22)希利尼人即希臘人，是外邦人中最典型的代表，當時沒有一個地方的人比希臘人更有智慧。有一次保羅來到雅典這知識之都，看到雅典人凡事很敬畏鬼神 (徒十七22)，因為他們知道人很受限制，鬼神卻不受限制。希臘人崇拜知識，但他們所敬拜的是未識之神 (徒十七23)，可見知識不能帶領人認識神。

　知識善惡樹的原則是叫人向神獨立，在這原則之下，不能認識真神。保羅告訴雅典人所不認識而敬拜的，是創造宇宙萬物的神，他是天地的主，從永遠到永遠，是永遠常新的，且將我們造在時空的限制裡。所有敬拜鬼神的人，要為假神造居所，還要供給食物，這是用時空限制的觀念來認識神，完全是錯誤的。可見知識善惡樹不能叫人認識神，這個原則沒有改變，今天也是如此。

　我們活在此時此地，需要被帶回到起初，認識神是在生命樹的原則之下造人，人不能靠著知識善惡樹向神獨立，因為這條路不能叫人認識神，不能叫人得著生命，也不能叫人維生，只是死路一條。猶太人不能倚靠他們的傳統，神蹟也沒有用處；外邦人不能倚靠他們的知識，因知識所得的結果是未識之神，有如在暗中摸索。還有撒瑪利亞人，他們是介乎猶太人和外邦人之間，不單在血統上是混和的，連宗教敬拜也是混和的傳統。撒瑪利亞婦人和主耶穌講敬拜，主說：「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」(約四23)我們要活在現在，不要活在宗教的傳統裡。主耶穌將人帶回到生命的路上，他就是道路、真理、生命；若不藉著他，沒有人能到父那裡去。當人回到起初，認識神造人的目的，就是靠著生命樹的原則而活。

天天操練敬虔

　「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處…」(提前四8)吃東西叫我們能以維生和新陳代謝，使我們不容易衰老和陳舊；吃了以後，不能停頓不動，需要操練身體，這是有益處的。同樣在屬靈上，我們不能停留在習慣、經驗和傳統裡，需要操練敬虔。很多人以為敬虔是外面的表現，其實這是裡面的東西。

　敬虔與敬拜有關，敬虔的直接翻譯是「美好的敬拜」，這不是外面敬拜的方式，而是在我們裡面有敬畏的態度—不單有尊敬，而且有畏懼。敬虔不單是由於神的權能和他公義的審判，而是我們惟恐不能討神的喜悅，這懼怕的心情影響我們的待人接物，這就是敬虔。神有永遠的定旨，他在時間裡所有的安排，是為著地上的人能夠和他配合；我們惟恐不討他喜悅，不能與他配合。這種敬虔的態度，影響我們的行事為人，叫我們時常操練敬虔。

　我們要回到起初，認識神造人的目的，一直來到他面前，接受這位永遠常新的神作我們的生命。不要因我們過去有很好的經驗和經歷，就停留在那裡，我們需要一直操練敬虔，因「惟獨敬虔，凡事都有益處。」這就是要我們回到起初，天天經歷神，天天來到他面前。我們每一天操練敬虔，就是回到起初，被帶到生命樹的路線上。

　我們每一天都需要主，不能離開他。我們不靠昨天的經驗、習慣和傳統，一切都是為要在主面前保持日日常新，主就是要我們回到起初的路。我們存著敬畏的心情，不是因為怕神的權能和公義審判，而是惟恐不討他的喜悅。神喜悅我們每一天來到他的面前，藉著讀經、禱告和呼求主名，接受他作我們的生命。我們要常常順從裡面恩膏的教訓，不是回到過去的某一點，乃是回到起初，天天接受神作我們的生命。