生命之道

　主來到地上，是新約的開始，主後一百年是非常重要的一個世紀，其間發生了許多事情：主來到世間，經歷了卅三年半的人生，最終在十字架上成功救贖，受死、埋葬、復活、升天，聖靈就降下，教會被建立，福音被傳到各地，但神的仇敵不甘心，用盡方法來逼迫、殘害教會。主後六十年，使徒相繼殉道；主後七十年，羅馬將軍提多佔領耶路撒冷，整個城受到破壞。

　當時約翰是碩果僅存的使徒，被放逐到拔摩海島。當他被釋放後，看見教會受到巨大摧殘，出現很多背道的光景，甚至有人不承認主耶穌是道成肉身。當時約翰年紀十分老邁，看見這種光景，就寫了聖經中最後的幾卷書，消極方面是改正當時背道的情形，積極方面要把人帶回到起初。

　約翰福音及約翰壹書一開始都說到起初，但與創世記有點不同。創世記一章1節：「起初，神創造天地。」約翰福音一章1節：「太初有道，道與神同在，道就是神。」約翰把人帶回到起初，是藉著成為肉身的道。約翰壹書一章1節：「論到從起初原有的生命之道…」這是指著主耶穌說的，他就是成了肉身的生命之道，是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。我們都受時空限制，對於看得見、摸得著的，我們才覺得實在，所以創世記二章的生命樹，將看不見、摸不著的生命具體化了。同樣，主耶穌來了，他是生命之道，將生命顯現出來，是活生生的，是我們看得見、摸得到的。故此，當有人否定主耶穌是道成肉身，不單否認了歷史上的事實，更否定了神要來作人生命的事實，這是極大的異端。我們若沒有永遠的生命，不能為著神的旨意而活，就是白活了。「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」(約一18)主將神的心意向人打開，叫一切信他的，不至滅亡，反得永遠的生命，主就是生命的實化。

生命與活著

　主耶穌快要離開世界時，對門徒說了很多的話，六十年後約翰寫約翰福音時，對主所說的每一句話都記得一清二楚。主耶穌對門徒說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。」(約十四16)保惠師是站在你旁邊和你說話，非常親近。主在世上時，常和門徒在一起，站在他們旁邊，供給他們一切需要。然而，主耶穌與門徒相處只有三年半的時間，所以主就要求父賜給他們另外一位保惠師，要他永遠與他們同在。從主上十字架直到約翰寫約翰福音，相隔六十年，另一位保惠師一直與約翰同在，叫他想起主所說的一切話，其中最要緊的，就是藉著這位道成肉身的耶穌，再把我們帶回到起初，以他作我們的生命。

　約翰福音記載很多關於生命的事，不單用了「生命」這個名詞，也用了「活著」這個動詞(約六51、57-58、63) 。主向猶太人講生命的糧時，告訴他們昔日在曠野有嗎哪賜給他們的祖宗，是每天賜下的。以色列人在清晨就要外出收取嗎哪，否則日頭一出就消化了；他們不可多收第二天的糧，也不可存留到第二天，否則就會生蟲。以色列人在曠野要天天倚靠神，我們也要每天取用生命的糧。神可以一次過賜給以色列人一個月甚至一年的糧食，但神沒有這麼作，因為若是這樣，人就不會倚靠神。這就是生命樹的原則：天天支取生命的糧。

相信與真理

　約翰不單講生命和活著，也講相信。聖經不單講信心，也講相信。「信心」很重要，但在約翰福音裡沒有出現過一次，反而「相信」差不多出現了一百次。我們需要一直來到神面前，這就是回到起初的意思。回到起初是藉著道成肉身的耶穌，他在地上一直過著倚靠父神的生活。他是生命，表明了生命是可以經歷的。主耶穌站在人的地位，他是道成肉身住在我們中間，給我們看見受時空限制的人可以憑神而活—不是從神得著供應就獨立了，乃是時時刻刻靠神而活。

　主耶穌在曠野四十晝夜，肚子餓了，撒但對他說：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」主卻回答說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」(太四1-4)我們需要食物，沒有食物就不能維生，也不能新陳代謝，但我們不是只靠食物，乃是在所有環境裡都能夠相信神，所以約翰沒有題到信心，只題到相信。「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」(約三16)這是我們初信的情形，今天我們還要繼續相信、接受 (約一12)。每一天我們都要憑著信心接受主的話，願主為我們擘開生命的餅。約翰福音六章 57節有三個「活」：父是永活的，主是因父活著，接受主的人是因他活著。這裡的「活」是現在進行式，不是我們以前聽過、講過的道，乃是活到現在。

　「真理」也是約翰福音常用的字(約一14 、17)，主耶穌來到地上，就帶來了真理。真理不是很深奧的道理，真理就是實際，所以主說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」(約十四6)真理的原文是雙重的否定詞，負負得正，意思是：不是沒有感覺的，即是有感覺的；不是沒有知覺的，即是有知覺的；不是無動於衷的，即是有感而動的。神是靈是生命，他要作我們的生命，但主耶穌未來以先，我們無法掌握生命。當主耶穌在地上時，門徒與他在一起，覺得很真實，但主要走了，他們便很難過，因為以後就看不見、摸不著了。雖然主在肉身上與門徒分離，但另一位保惠師永遠與他們同在，就是真理的聖靈。

　在約翰六十年的經驗裡，經歷過巨大的變動：教會受到摧殘，耶路撒冷遭受破壞，聖殿被毀，一同配搭的使徒們相繼殉道…但實際的聖靈從來沒有離開他，在他裡面一直有感動。啟示錄沒有題到「實際」，卻四次說「我被聖靈感動」，原文是「我在靈裡」。當約翰在實際的靈裡，被實際的靈帶到一切實際裡，裡面就有感動，就有回應。在約翰一生的經歷裡，有三年半和主耶穌在一起，六十年有聖靈與他同在，把神作生命實化在日常生活裡。今天在我們裡面的聖靈，是實際的靈，要帶領我們進入一切的實際。約翰把他所經歷的擺出來，包括生命、活著、相信、真理，他將我們帶回到起初，就是回到道成肉身的主那裡。主耶穌就是第一位回到起初者，他是道路，若不藉著他，沒有人能到父那裡去。

回到生命之路

　約翰說：「不要愛世界和世界上的事…」(約壹二15)世上的事、所有的潮流都要過去，我們若回到起初原有的生命之道，與主有交通，這些事就不能霸佔我們。我們能彼此相愛，因為我們相信同一位主；我們有同一位聖靈，帶領我們進入生命的路上，這就是合一見證的顯出，並非靠外面的安排和組織。合一的見證就是生命的路，生命的路就是回到起初，回到神作我們的生命。

　藉著主耶穌，我們才能到父那裡，他是道路、真理、生命。主升天後，我們裡面有內住的恩膏，在凡事上教訓我們。我們不要消滅聖靈的感動，他是實際、真理、感動的靈。約翰壹書五章20節說我們在真實的裡面，就是在父神和主耶穌裡面，換句話說，聖靈在我們裡面隨時隨地都有感動，所以我們不要被看得見的虛假欺騙，要一直活在真實裡，活在生命的路上，回到起初，回到生命的路上。

總結

　我們不倚靠過去的經歷，乃是常常活在主面前，每天讀經時支取屬靈的嗎哪，求主為我們擘開生命的餅。我們何等容易陳舊，所以要藉著禱告，把舊的呼出去，將生命就是神的自己吸進來，接受主作我們的生命，這樣就能回到起初，活在生命中。當聖靈感動時，我們要受感而動。巴望主藉這些話常常題醒我們，將我們帶回起初，回到父神、主耶穌、聖靈那裡，把我們帶進一切的實際裡，這樣神在我們中間就有他的見證，神的心意在這個時代、在我們當中就能顯明，願主憐憫我們。