當神在他永遠的定旨裡創造人時，已經有國度的伏筆：「神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」(創一26-28)神永遠的定旨關乎「形像」和「管理」，形像是為著彰顯，管理是為著代表和掌權，都與國度有關，是積極而正面的。神在造人之前，已預知人會墮落，但還是按著他永遠的定旨創造了人，又為人預備了全備的救恩，將人帶回他永遠的定旨裡。神永遠的定旨沒有改變，並且要藉著國度的實現來完成。

預覽主再來

　神是永遠無限的，卻將人放在時間和空間裡：「生養眾多」指出人在有限的時間裡，需藉此在時間上才得以延續，這乃與永恆相對；「遍滿地面」指出人活在有限的空間中，需憑此在空間上才得以擴展，這乃與無限相對。神要人與他永遠的計劃配合，實在不容易，因為人活在時空裡，只著重此時此地，不關心永恆，所以實在需要向神禱告，叫我們有突破的看見：「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。」(弗一17-18)

　我們活在時間裡，若要認識將來，就需要預言。預言對一般人而言，就是預知(預先知道)。其實預言本來的意思是預先照明，當然有預知的一面，但主要意思是預先看見或預覽。聖經的預言大致可分為兩類：一是關於主的第一次來，大部分記載在舊約，在主降生的時候大多應驗了；二是關於主的再來，從四福音開始，主就親自用比喻或直接地向門徒說他要再來，其他新約書卷也經常題到主的再來。當時門徒非常渴慕主的再來，後來教會經過黑暗時期，只有聖職人員才有聖經，直到十六世紀馬丁路德恢復基要真理，聖經才漸漸廣傳。到了十九世紀，神在英國興起一班弟兄們，解開聖經中關於教會、國度的真理，特別講到預言的應驗。歷世歷代，當聖徒對主再來的信息有一點看見，他們在主面前就有相當愛慕的心情。他們實在有看見—不單預知，更有預覽。在以色列還未復國以先，他們就有把握和看見：主必要再來，這異象控制了他們的生活。

主再來的目的

　對於預言，我們往往著重「何時」、「何地」和「如何」應驗，卻很少注意「為何」應驗。過去半個世紀，是教會歷史上最突出的時期，無數聖徒盼望能活在這世紀，看見預言的應驗。昔日主向門徒題到以色列復國的預言(太廿四32)，經過多年還沒有應驗，終於在我們這年代應驗了。然而，我們的注意力都集中在「何時」、「何地」和「如何」，卻忘記最重要的問題 —「為何」。我們在時間和空間裡，若要與神永恆的旨意配合，在時空裡與永恆掛?u，就必須有突破的看見，認識主為何要再來。我們的得失不要緊，神的旨意當留心；主的再來是神永遠計劃終極的完成，對於我們這世代實在太重要了！

　我們是跨越千年時代的，由二十世紀進入廿一世紀。根據聖經，世界自被造以來至主耶穌降生，總共經過四千年；現今是主後二千年，即是說世界已經過六千年。彼得後書三章8節說：「…主看一日如千年，千年如一日。」從主的角度來看，世界已經過了六天，而神正用了六天創造世界，第七天安息，所以主快要再來。此外，還有許多跡象，叫人覺得主快回來。然而，我們不要被外面的事情吸引，單單注意「何時」、「何地」和「如何」；主回來是要迎娶新婦，所以我們要關心新婦預備好了沒有，這才是「為何」。盼望我們在主面前有此感覺，當我們交通主的再來和預言的應驗時，不要單單停留在預知的境界裡，而要進入預覽的境界裡。主實在恩待我們，將我們擺在此時此地；不是我們比別人強，歷世歷代許多愛慕主來的聖徒，他們的心情不知比我們強多少。巴不得我們同被激勵，挺身昂首，迎接主來。願我們都看見活在這世代，乃是神特別的憐憫，以至我們成為催促主快來的一班人。

神的國與天國

　神的國是從永遠到永遠的，因為我們的神是永遠無限的神；在新約聖經裡，特別是馬太福音，則常用「天國」。「天國」一詞最早見於主的先鋒施浸約翰的話：「天國近了，你們應當悔改！」(太三2)後來主出來盡職時，也說：「 …天國近了，你們應當悔改！」(太四17)神的國是從永遠到永遠，天國則在新約才開始；當主耶穌來臨，就帶來了天國。天國是跟教會有關的，馬太十六章16-19節便是基督與教會的啟示，當中題到基督、教會和天國，將天國和教會相題並論。主又說：「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」(19節)不單天國和教會是相題並論，而且天國將地與天聯接起來。另外，「耶穌對門徒說：我實在告訴你們，財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」(太十九23-24)在此主耶穌將「天國」和「神的國」互換，可見兩者是相通的。

　神的國是統稱，是從永遠到永遠的；天國是從主耶穌來時才開始的，是在永遠到永遠裡的一段時間，是整個新約時代，也就是教會時期。「天國」是馬太福音的常用詞，馬太五、六、七章一般稱為天國的實際，十三章講到天國的外表，廿四、廿五章論到天國的實現。天國的實際就是教會時期，教會需要活在天國的實際裡，認清天國的外表，以至帶來天國的實現，就是主的再來，帶進千年國度，即國度時期。

天國的實際

　天國跟主的兩次來有非常密切的關係：主耶穌第一次來，是道成肉身，他是永遠無限的神，成了受時空限制的人，在十字架上成功救贖，經過死而復活，產生教會，就是新婦；整個教會時期，就是為著新婦的裝備。主第一次來是為著產生新婦，第二次來是為著迎娶新婦，其間就是裝備新婦。在這段時間裡，主稱神的國為天國，今天我們在地上是與天連接的，因為我們是「重生」的人，意思就是「從上頭生的」(約三3)。我們的父在天上，他是我們的源頭，所以主教導門徒禱告時，說：「…我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。」(太六9)「神國」是統稱，「天國」是專稱，在新約裡神國就是天國，當天國來臨時，就把天和地相連成為實際，為著新婦的裝備。今天我們雖活在地上，但可思念上面的事(西三2)，因為我們是天上的國民，與天連接。為著新婦的裝備，我們要活在天國的實際裡，這樣當主再來、天國實現的時候，新婦就妝飾整齊了。

　主第一次來是道成肉身，從永遠無限的神成為受時空限制的人，為我們成功救贖，產生教會。我們雖然活在地上，處於時間和空間的限制中，卻可以跟神永遠的旨意和計劃配合—在時間裡跟永恆掛?u，在空間裡與天連結。我們需要有這看見，也需要傳這樣的福音：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」(太廿四14)我們雖活在時間和空間的限制裡，但我們所傳的福音不受時空限制，所以我們在時間裡是跟永恆掛?u的，在空間裡是與天連結的，叫我們可以活在主禱文的實際裡。

總結

　國度的實現，是與神永遠的旨意連結的。今天我們活在新約裡，在時間裡可以與永恆掛?u；在空間裡，因著我們是從上頭生的，我們有天上的父，在地上就可以與天相連。故此，國度能夠落實在我們身上。我們活在現今世代，實在是蒙福的：不單聖經中最重要的預言都在我們這代應驗了，而且神開啟我們，讓我們知道神永遠的旨意是甚麼—我們今天正是為此而活。關於主的再來，我們已有許多交通，但還是求主將智慧和啟示的靈賜給我們，照明我們心中的眼睛，讓我們都有預覽，傳國度的福音，活在國度的實際裡，一同裝備，讓教會得著建造。當新婦裝備好的時候，就促進主的再來。