世上的權柄

　世上的國基本上分為兩種：民主國家和專制國家。專制國家的權柄大多落在君王、領袖身上。民主國家沒有特別掌大權的人，它是法治國家，法制就是權柄，所以民主國家是建立在一個完善的法制上，因為法制裡有權柄。例如在公路上駕車要受車速的限制，若是超速就要被罰，因為這是違反了法制，違反了國家的權柄。所以任何法治國家，都有一個法制的規定，這就是權柄。

神國的權柄

　在神的國裡也有權柄，神的權柄在神的國裡是一個非常重要的元素。我們對神的國用了好幾個名詞：天國、基督的國、神愛子的國。教會也是神國的所在，所以我們在教會中，就是在神的國裡，應該學習認識神的權柄。當初撒但因不服神的權柄而立國，所以牠是第一個犯罪的；撒但的第一個罪也是最大的罪，就是不服神的權柄。牠要高抬自己超過神，要坐寶座、掌大權，以至背叛了神，因此所有跟從撒但的也都在其率領之下背叛了神。自從人類被撒但擄去之後，地上的國都跟從了牠，背叛了神，人因此而墮落了，所以神要藉著救主耶穌基督來到地上，不但拯救我們脫離罪，還要帶領我們認識神的國和他的權柄。

　我們是神救贖出來的一班人，都有神的生命，過屬神的生活，但更重要的是在地上建立一個國，讓神掌權，我們都服在他的權柄之下，承認他是我們的神、是我們的權柄。我們都學習在凡事上服在神的權柄之下。

主禱文的意義

　主耶穌來到世上時，他題到天國；他來了，就是天國開始了，所有信他的人，都在天國裡面。他告訴門徒說：「我們在天上的父」，說明我們都是神所生的；「願人都尊你的名為聖」，撒但否認了神的名，我們卻要尊神的名為聖；「願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。」教會在地上出現，就是神的國降臨，好叫他的旨意能通行在地上。「我們日用的飲食，今日賜給我們。」這表明我們要天天倚靠神生活。不是靠自己的本領，我們是靠神而活的人，所以每天仰賴神供應我們生活的需要。

　「免我們的債，如同我們免了人的債。」我們不要天天計算別人欠我們多少，好像彼得一樣，他問主說，我饒恕弟兄七次夠了麼？主說，不是七次，乃是七十個七次，意思是沒有限量的饒恕。主說，我免了你欠我的一千萬銀子，你的弟兄不過欠你十兩，你怎麼不能寬免他呢？你要是不赦免他，我就向你追回這一千萬了。所以保羅告訴我們，愛的生活其中一種表現是「不計算人的惡」(參林前十三)。計算就是算賬，我們若有愛，就要赦免人的債、忘了人的債，所以天國的子民該有這種的生活。「因為國度，權柄，榮耀全是你的，直到永遠。」這裡講到權柄是神的，在教會中要認識神的權柄，我們的生活要服在神的權柄下，這樣就能彰顯神國的榮耀了。

基督恢復神的權柄

　神的權柄如何從撒但的背叛中得以恢復呢？

　神恢復權柄的方式非常奇妙、特別，從前撒但不服神，要推翻神來建立牠的國。神恢復權柄，乃是藉主耶穌基督；神不但藉著耶穌基督拯救我們，也藉著耶穌基督來建立國度，藉著他在我們中間恢復神的權柄。撒但自高、自傲、背叛，干犯了神的權柄；而主耶穌本有神的形像，比撒但原初的地位(天使長)高得多了，卻不以與神同等為強奪的；反倒虛己，將自己完全倒空，沒有一點驕傲，跟撒但的存心、行為完全相反。主取了奴僕的形像，成為人的樣式；他穿上肉身的時候，成為一個非常卑微的人。神與人的差別太大了，他的降卑達到極點，他自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。(腓二5-11)

藉順服得權柄

　主在地上的時候，不但卑微，而且是存心順服，順服神的旨意。神降世為人，偉大的神要成為受限制的人，而且各方面都受掣肘，我們是很難了解的。像人要成為糞缸裡的蛆蟲，這真是太難受了。同樣神看這世界敗壞極了，充滿罪惡，但主竟願降卑在罪人中，為了順服神的旨意，死在十字架上；十字架是強盜、罪大惡極的人受死的地方。耶穌的降卑實在到了頂點，他絲毫不退縮，雖然知道十字架的苦難，還是喝了這苦杯，作了順服的榜樣，所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上之名。

　以弗所書一章21節說耶穌「遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。」耶穌的名是最高最大的名，是超過萬名之上的名。當我們呼叫主耶穌時，實在經歷到這是何等超越的名字，這一切都是從主的降卑來的，所以「叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」 (腓二10-11)權柄和榮耀是相連的，因為基督高升掌權，所以父神就得著榮耀。

要認識權柄

　撒但的權柄是強奪得來的，主耶穌的權柄乃是先順服神，以至於死，神就把他高升，並且得著所有的權柄。當主復活時，就告訴門徒說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了。」(太廿八18)現在主耶穌作了教會的頭，是教會的元首，是掌權者，教會該服在他的權下，讓神的國、神的權柄在教會中得以實現。求主開我們的眼睛，使我們認識教會乃是神國的彰顯，主在教會中掌權，我們都服在他的權下。主在教會中作事有他的法則，都寫在聖經裡，他要我們彼此相愛，在愛中建立教會。這些法則就是權柄，所以教會不是散漫的，乃是有秩序有建立的，建立的其中一點就是權柄。

　教會中的實行不是人定規的，乃是生命成長的結果；教會乃是神生命彰顯的地方，神要在生命中來掌權。

　主耶穌在世的時候，常常醫治人，人知道主有能力，所以很多病人來找他。在馬太福音八章裡有兩個病人來找耶穌，第一個病人長了大痲瘋；當時長大痲瘋的人是沒有人敢接近的，因為這是最骯髒的病。他到主跟前說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」問題不在於主能不能醫治，問題在於主肯不肯，所以主說：「我肯。」這長大痲瘋的人認識主的能力，所以他的病就好了。

　接著來了一個羅馬的百夫長，他的僕人病了，所以來求主醫治他。主說要到他家裡去，百夫長卻回答說：「主阿，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說，去，他就去；對那個說，來，他就來；對我的僕人說，你作這事，他就去作。」 (太八8-9)結果主說一句話，他僕人就好了。主希奇，因其他病人只看見他有治病的能力，但百夫長卻知道主有權柄，只需說一句話，病人就好了，所以主說：「這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」 (太八10)百夫長不單看見主有能力，更看見主有權柄。

順服權柄

　教會中有一個看不見的權柄，從我們的表現中可以認出來，例如擘餅記念主。保羅說，擘餅時自己要先省察是否配擘這個餅，不是人來干預，乃是神的權柄。教會很多的定規，不是長老說了就成，而是長老在主面前尋求才有這樣的定規。在教會中有一個非常重要的原則，就是順服，不但要年幼的順服年長的，就是我們眾人也要以謙卑束腰，彼此順服，這樣神的權柄就在此建立起來了。盼望我們都在主面前學習，凡事順服在主面前，這就是正常的教會生活。

　神對我們每一個人都有安排，不要覺得是神虧待我，給我這樣的工作，心裡就產生不服。在教會生活中，我們應學習讓神在我們每一個人身上掌權，這樣，神的國就在這裡出現了，撒但就蒙羞、退後。願主祝福我們，都能服在他的權下，叫神得著榮耀。