超越時空的團體人

　創世記一章26-28節告訴我們，神所造的人是一個團體人—一對夫婦，他們並不代表整體的團體人，乃是這個團體人的開始。神造了這對夫婦後，就賜福給他們，對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地。」「生養眾多」是在時間上的延續，人在時間上是有限的，即使活到一百歲，比起永遠仍是微不足道，所以需要在時間上延續，要生養眾多—不只生一代，而是生許多代。「遍滿地面」是在空間上的擴展，人不單年日活不長，所佔的空間也非常小，比起無限來說也是微不足道。試問受時空限制的人，如何代表、彰顯永遠無限的神？故此，神造了這對夫婦以後，囑咐他們要生養眾多，在時間上有延續，也要他們遍滿地面，在空間上有擴展。

　人的被造，一面是受時空的影響，我們所在的時空點最影響我們，另一方面我們不是孤點，神需要得著一個團體人來彰顯、代表他，成全他的旨意。這團體人超越時間和空間的限制，對我們受時空限制的人來說很難領會。相反，與我們息息相關的事情最能影響我們，所以教會的地方性對我們來說非常切身，但這不能代表神所有要作的事，因為神所要得著的團體人，是超過時間和空間的。故此，我們需要來看教會超越時間和空間限制的那一面，就是她的宇宙性。從聖經中我們看見教會有地方性和宇宙性這兩方面，或者可以說，有時空點的一面，也有超越時空點的一面。我們日常所經歷的，就是教會地方的一面，在身體裡彼此相愛、配搭服事；另一方面，我們需要看見教會是超時空的。

個人為著團體

　以弗所書告訴我們，教會是被召出來的會眾，從一個境界被召到另一個境界，這是神遠在創立世界以前所定規的，就是藉著他所創造、受時空限制的人來完成他的旨意。我們需要活在正確的境界裡，這不單是為著個人，也是為著團體。神不但個別地呼召我們，並且招聚我們在一起，在時空裡作他的見證。這呼召帶給我們盼望，就是我們這些活在時空裡的人，可以在正確的境界、有限的時間裡與永遠掛勾，所以蒙召的盼望不單為著個人，更是為著團體。

　「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」(弗二10)「工作」是「傑作」的意思，「行」指「行走」，就是在另外一個境界裡。得救以前我們行走在一個境界裡，就是向神獨立、不倚靠神的境界；蒙神呼召得救後，就被帶到倚靠神的境界裡。在這個新的境界裡，神就開始他的傑作。我們在時空裡是很小的一部分，所以神在我們身上所作的，也是他永遠的傑作裡很小的一部分，但卻是不可或缺的。當事情臨到我們身上時，不要以為只與現在有關，這其實在神永遠計劃裡是不可缺少的。然而，我們這些微小的人不容易看見這方面，總是以自我為中心；即使我們得著開啟後，也很容易離開這個正確的境界。求主時常題醒我們，個人是為著團體，今生是為著永恆。

活在倚靠神的境界

　論到教會，我們需要從個人的一面進到團體的一面，從地方的一面進到宇宙的一面。馬太福音十六章第一次題到教會，當時耶穌帶著門徒來到該撒利亞腓立比的境內，問他們說：「你們說我是誰？」西門彼得得著啟示，說：「你是基督，是永生神的兒子。」主耶穌接著說：「我要把我的教會建造在這磐石上。」主所說的教會乃是超時空、宇宙性的教會。彼得得著這一啟示後，聖經記載：「從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著他，勸他說：主阿，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」(太十六21-22)彼得得著啟示時，眼界被拔高，視野被擴大，他是在倚靠神的境界裡，但當他聽見主要上耶路撒冷受苦，而且被殺、第三天復活時，他馬上有自己的主意，要告訴主該怎麼作。他不單不倚靠神，而且在向神獨立的境界裡，結果換來主的責備。

　當我們活在時空的限制裡，都會認定自己是有限的、必死的、脆弱的，很容易倚靠神，但當我們稍微蒙一點開啟，就會很快離開倚靠神的境界，所以啟示常常成為我們很大的考驗。固然我們需要看見神所作的，但看見後不要驕傲，否則就落入撒但的圈套。撒但不受時空影響，知道很多事情，所以牠就高舉自己，要與至高者同等，這樣的背叛就帶來牠的墮落。故此，我們的眼界被拔高、視野被擴大時，需要到主面前來求主憐憫。

　昔日主耶穌升天前，對門徒說：「約翰是用水施浸，但不多幾日，你們要受聖靈的浸。」(徒一5)受浸有水浸和靈浸兩方面，靈浸是和身體有關的，如哥林多前書十二章13節說：「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受浸，成了一個身體，飲於一位聖靈。」這個靈浸是在五旬節發生的，那時門徒被聖靈充滿，說起方言來。創世記十一章記載世人要造一個巴別塔，為要傳揚自己的名，神就變亂他們的口音，於是他們分散到世界各地。從那時候起，不同的語言就成為人不能聚在一起的原因；當人不能溝通明白，就無法辦事。當五旬節聖靈降臨時，世界各地的人聚在一起，一百二十個門徒就用不同的方言稱頌神，不需要傳譯，恢復到巴別塔以前的光景，沒有任何區別。故此，靈浸是把人帶到一個身體裡，不管是猶太人、希尼利人、自主的、為奴的，都包括在一個身體裡。

接受神的安排

　聖靈降臨在使徒身上，他們就得著能力，首先在耶路撒冷作主的見證，否認自己，並活在受浸的實際裡，然後在神主宰的安排中，再擴展到猶太全地、撒瑪利亞，直到地極(徒一8)。有些人得著一點開啟，對宇宙的教會有點認識，很快就採取一個超地方的態度，要作一個超然的基督徒。然而，神將我們擺在一個地方，實在是他的保守；與弟兄姊妹一同相處，叫我們常常回到主的面前。教會生活，就是保守我們活在倚靠神的境界裡的最好環境。我們不是先看宇宙教會，因為神將我們擺在時空點上，若只看見超時空的話，對我們來說不實際，結果就不能與我們同時同在的人建造在一起。神的傑作必須從每一個時空點來開始，照著他的主宰把我們擺在這個地方、這個時候。我們不要想超越神所主宰的安排，要安於神所安排的。

　羅馬書九至十一章講到神的主宰和揀選，特別題及神的憐憫。我們都是蒙神憐憫的器皿，所以不要向神強嘴，不要向神發表自己的意見，不要告訴神該怎樣做。我們必須承認神的主宰，他如此提拔、看重我們這些又短暫又渺小的人，在這短暫的時間裡能夠與神永遠的定旨有關係，全是他的憐憫。我們都要在他面前存敬畏的心，在他所主宰所安排的環境裡，與肢體在愛中同被建造。保羅在羅馬書十一章33-36節，讚美神的智慧和知識，接著就回到實際裡；十二章1節的「所以」，是接著十一章33-36節的。因著看見神的智慧、主宰、揀選和憐憫，我們就回到時空點，不再有超然的地位，乃將身體獻上，當作活祭，這是聖潔的，是神所喜悅的。

總結

　若我們真看見羅馬書九至十一章，就會更加投入教會生活，不會成為超然基督徒。若我們的生活是超越教會的，便已經離開倚賴神的境界了。我們雖然這麼微小和短暫，神還是憐憫我們，將我們擺在這個環境和世代裡，叫我們可以倚靠神。我們既然看到教會宇宙的一面，就必須回到地方實際的一面，認識我們在這裡不是一個孤點。今天我們不光有教會生活，教會生活還把我們擺在神永遠的傑作中，叫我們這些在時空裡的人，在他永遠的旨意裡有分。願主藉著他的話激勵、開啟我們，不單個人在主面前有這樣的生活，團體也有這樣的生活，如此神的旨意在時空中就能彰顯出來。