新約聖經中，有一個很大的字眼，把本來很複雜的救恩，化得十分簡易，這個字詞就是「在基督裡」。哥林多前書一章三十節說，你們得在基督耶穌裡，是本乎神。我們一旦在基督裡，救恩裡的一切，就都屬於我們。我們怎樣能在基督裡呢？乃是本乎神。除了這處聖經之外，還有許多處，都說到在基督裡怎樣怎樣；這些地方的經節，在救恩上都是很重要的。

　我們和基督的關係是怎樣的呢？通常的想法是我們和基督是分開的，基督是基督，我是我。他是我的救主，但是他在我身外，我和他是兩個。進一步的想法，就是他在我裡面，我信他，他就進到我內心。但是我們很少想到，我們信他，還能信到基督裡面；他在我裡，我也能在他裡。我們得以在基督裡，是神這奇妙救恩中奇妙的救法之一。

兩個團體人

　原來在神眼中，基督是個團體人。神看基督不是一個單個的人，還包含了他裏面的千萬人。除了基督是個團體人之外，亞當也是個團體人，所有亞當的子孫，不管有幾千幾萬，神都算作一個人。從哥林多前書十五章中可以看出來，神把亞當算作第一個人，那麼誰是第二個人呢？不是夏娃，也不是亞當的兒子，因為所有亞當的子孫後代，都算在亞當裡，統統算為第一個人。神看第二個人乃是基督，凡是基督徒，不論有多少，都算在基督裡，就是第二個人。聖經裡並沒有第三個人，因此凡是人類，若不是在亞當裡，便是在基督裡；若不屬第一個人，便是屬第二個人。

　我們原來在哪個人裡呢？毫無疑問，我們原在亞當裡，因為我們生的時候是由不得自己的，那麼亞當在甚麼地位，是甚麼光景呢？聖經告訴我們，他的地位很悲慘，是罪人的地位。因著他那一次的犯罪，成了罪人，在他裏面的所有人，也都落在罪人的地位。羅馬書五章十二節說，罪是從一人入了世界，那一個人就是指亞當說的。那麼亞當的光景又怎樣呢？就有罪和死臨到他。凡是在亞當裡的，都會犯罪，結局也都是死。因著亞當是團體人，所以在亞當裡，命運和結局都和亞當一樣，所得到的，乃是罪和死。

　因此基督來拯救我們的時候，不必為我們每一個人去死一次，也不必一個一個的為我們赦罪。神是智慧的神，既然亞當是個團體人，也可以使基督成為一個團體人。第一個人失敗了，墮落了，無可救藥了，就另外來一個第二個人。亞當可以失敗，基督就不可能失敗。亞當帶進來罪和死，基督卻帶來義和生命。這樣，我們若在亞當裡，我們也就在罪和死裡；我們若在基督裡，也就在義和生命裡。在亞當裡，我們墮落；在基督裡，就得蒙拯救。但是，我怎樣能脫離亞當這個團體人，進入基督這個團體人裡呢？我既然身不由己的生在亞當裡，怎麼能自由自在的走出來，另外進到基督裡呢？

末後的亞當

　從這一點上，也可看出神救恩的奇妙。原來基督來施行拯救的時候，他不是以神的身分來作的，他是先成為一個人。基督是一個人，所以聖經又稱他為末後的亞當；先前的亞當，就稱作首先的亞當，兩個都是亞當。在他作人這一點上，就和亞當聯在一起，他不在亞當裡，卻是與亞當相聯。在這個接聯之處就給我們開了一個門，使我們可以從這個門通過。

　但是在法理上，人還不能從亞當裡出來，你既然是生在裡面，也只有死才能把你從亞當裡消除。因此，基督不但要成為一個末後的亞當，他還要上十字架去死。這個末後的亞當雖然沒有罪，他還是死了。我們呢，就因著相信基督，就把我們聯在基督的死上，他死，我們也就和基督一同死了。你信你和基督一同死了嗎？你若信，你在亞當裡就結束了，亞當裡不再有你了。你是生進來的，因著死就出去了。在亞當裡，死是你的結束；在基督裡，死成了你的起頭。我們能理直氣壯的說，我們不在亞當裡了，因為我是一死了結的。

基督裡的福氣

　基督復活了，我在他裡也就一同復活了，我在基督裡的生活從此開始。我因著信和他同死，也因著信和他同活。你現在就從亞當裡大搬家，搬到基督裡了。在亞當裡的罪和死全部消除，在基督裡得到稱義和生命。不但如此，在基督裡還有許多許多好處，都要歸你承受，因為神給我們好處，不是一個人一個人的給，也不是一樣一樣的、一次一次的給，乃是把所有的好處都放在基督裡，你在基督裡，一切都是你的。

　因此，你讀經讀到在基督裡這個名詞的時候，不要讓它馬虎過去，例如以弗所書一章三節，神賜給我們天上各樣屬靈的福氣，前面就說是在基督裡，所以不要在基督之外求甚麼福氣。哥林多前書一章三十節，我們在基督裡，神就使基督成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。加拉太二章四節，自由是在基督裡，以弗所一章四節告訴我們，神早在創立世界之前就揀選了我們，那個揀選也是在基督裡。羅馬八章一和二節，不定罪是在基督裡，從罪和死的律中得釋放也是在基督裡。羅馬八章三十九節，說到我們與神那個不能隔絕的愛，而這個愛又是在基督裡的。

　哦！感謝神，把救恩都作在基督裡，我只要簡簡單單的相信，我就在基督裡死了，脫離了亞當的界限。我在基督裡復活了，在基督裡與神和好了，在基督裡得恩典了，在基督裡不再是死的，乃是活的了，在基督裡享受屬天的、屬靈的一切福氣。讚美主，這一切一切，都因著我在基督裡。