萬世之前，神心中有一個可喜悅的旨意，就是在宇宙中有一個巨大而榮耀的建造。他願意與所造的人配合，藉著所救贖的人成為基督的身體，來完成這偉大的工程。我們何等榮幸，蒙神抬舉；無限的神居然選上我們這些卑微的人，與他一同建造偉大的聖城新耶路撒冷，我們只有低頭向他敬拜。感謝神，我們都有分於這個建造。

神的旨意

　上一堂特會我們說到合一的見證有宇宙這一面的表明，但宇宙教會要有合一的見證，必須從地方教會開始。若地方教會沒有合一的見證，就沒有宇宙教會合一的光景，所以我們交通合一的實際見證，必須從地方開始。使徒行傳二章 46-47節記載初期教會的見證和生活，那時教會的光景非常甜美，弟兄姊妹天天同心合意，在殿裡在家中擘餅記念主，存著歡喜誠實的心用飯，天天過著喜樂的生活，這就是合一的見證。在香港和北美，我也嘗過這種教會生活的甜美，可惜好景不常，撒但來作破壞的工作，但主仍然要作恢復的工作。我們的主不會失望、失敗和改變，他既定了永遠的旨意，不管遭受多少挫折，最終一定要完成。

　在教會歷史中有很多失敗，但主沒有放棄我們。神並非單獨完成他的計劃，否則早就大功告成，因為神說有就有，命立就立。因著我們這些麻煩的人總不與他配合，所以耽延了完成的時間，但神還是要藉著所創造和所救贖的人來完成他的計劃。當我們顯出同心合意的合一光景，讚美神，得眾民的喜愛，神歡喜，人也喜愛，神就將得救的人數天天加給教會。當我們盡自己的責任，天天同心合意，神就負他的責任，天天增加得救的人數，可見合一的見證是何等重要。然而，撒但絕不甘心，一直來攪擾和破壞。神所要的是被建造的教會，若教會受了破壞，就需要修造和重建，所以使徒行傳十五章 16節說，神要重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，歷史已告訴我們這個事實。我們要認識教會的歷程，一面要從主的話和他的光中來看，另一面要從歷史中來看。

主的恢復

　回顧教會歷史，雖然撒但千方百計、盡其所能來摧毀、破壞教會合一的見證，但神在每一個時代，都尋找人起來作恢復的工作。在第一世紀，撒但把異端邪說滲進教會裡，還藉著制度來分化教會，後來羅馬天主教更產生教皇、紅衣主教、大主教、神父等聖經沒有的階級，那時還有許多離道叛教的事情發生。大概在第四世紀至十幾世紀，教會落在最低谷的黑暗時期。感謝主，十六世紀有改教運動，主得著馬丁路德和其他弟兄如威克理夫、胡斯約翰等，他們脫離了離經叛道、滿了偶像的羅馬天主教，將聖經向神的子民打開了。這是一個很好的復興和起頭，但沒有恢復到原初應有的光景，反而到了末後，產生許多分裂的光景，但主仍然作工。

　到了十八世紀，摩利維亞弟兄們的起來，是一個大復興，其中一位名叫新生鐸夫；他出身於德國貴族家庭，被主得著，願意事奉主。當時歐洲有非常大的逼害，許多人都逃難到新生鐸夫那裡，他就在自己的農莊裡收留了各宗各派的聖徒。這些聖徒來自不同的宗派，有不同的見解和作法，主要有奧祕派、浸信派、長老派等，雖然聚在一起，卻從早吵到晚，一直在辯論、爭吵。一七二七年五月，新生鐸夫邀請眾聖徒一起開會，大家立約放下所有的不同，持守合一，聖靈就作工。同年八月，在一次擘餅聚會中有聖靈強烈的工作，聖靈大大澆灌眾聖徒，有很大的復興，顯出弟兄們合一的見證，神就大大賜福，許多人被差派到國外佈道。新生鐸夫曾說：「若沒有弟兄們的交通，我就不知道哪裡有教會。」這交通就是合一的交通，沒有合一的光景，就沒有真正的教會。

　在每一次復興中，主不單恢復所失去的，並且一直往前。到了十九世紀有弟兄們運動，這是一個徹底而厲害的恢復。被主興起的弟兄們，把聖徒帶到起初、回到聖經，那個時代聖經被解開，許多失去多年的真理一一恢復。他們彼此相愛，有非拉鐵非教會的實行；消除階級和宗派，恢復合一的見證；脫離組織和制度，讓基督作元首，讓聖靈掌權，有非常美好的見證。可惜這情況只能維持二十多年，撒但又來分裂教會，分化弟兄們。

　到了二十世紀，主在東方興起一班青年弟兄們，他們站在前面弟兄們恢復的肩膀上，看得更完全。他們把教會帶回到以聖經為最高權威的基礎上，極其盼望聖徒尊重及寶貴聖經，實行神的話，脫離分化及分裂的行動，恢復教會的合一，再沒有總會和分會等。弟兄們在每一個地方作合一的見證，完全脫離宗教制度，沒有聖品階級，也沒有任何銜頭、名堂和地位。他們承擔主的託付，鼓勵全體聖徒起來配搭服事。

　那些年間主作了很多工作，雖然也有撒但的攻擊，但弟兄姊妹都看見教會合一的寶貴，竭力持守，一起配搭傳揚福音，受浸人數以百計，也有很多神蹟奇事。可惜不久教會受到另一方面的逼害，再無法有這樣的實行，但感謝主，復興的水流接著流到香港。一九五○年，主在香港作了特別的工作，當時我還年輕，也有分於這祝福的水流。主實在祝福當時的香港教會，直到現在主仍繼續祝福，雖然期間經歷了一些風波，但主是得勝的。我能夠在主面前作見證，你們現在蒙恩的情形，比我當年還要好，所以要珍惜這個機會，主在這裡要作恢復的工作。

謹慎言語

　接著我們交通合一見證的實行，彼此題醒。歌羅西書二章7節告訴我們兩方面的實行：第一，生根，這是生命的故事，並非人的鼓動，乃是生命的長大；第二，建造。教會要作合一的見證，必須要有這兩方面：生命和建造。歌羅西書三章 4-5、9-15節及以弗所書四章14-15節，題到正面及負面的行為，我們需要學習及防備。教會是新人，新人的新生命就是基督，所表現出來的見證就是脫下舊人和舊人的行為，穿上新人和新人的生活。

　消極方面，第一我們要防備的，就是我們的言語。歷代以來最破壞教會的，往往就是言語，所以脫下舊人的第一步，就是要注意我們的言語，不要彼此說謊，也要棄絕污穢的言語。雅各書三章警告我們，小小的舌頭可以點起地獄的火，若我們不學習管治自己的言語，便帶給教會很大的難處。閒言閒語和不準確的話傳來傳去，會產生彼此間的磨擦、不和；無論是當面的指摘或背後的批評，均會帶來很大的傷害。故此，我們要說造就人的話、供應生命的話，不要說破壞教會合一見證的話。

　我們要保守合一，學習彼此包容、饒恕。主在地上有兩次題過「教會」，第一次是馬太福音十六章18節，說陰間的權柄不能勝過教會；第二次是十八章 17節，題到弟兄之間彼此得罪的事。馬太十六章題到陰間的權勢，十八章便說陰間來打擾、破壞教會。主沒有題別的事，單單說弟兄之間的不和，可見陰間的權勢要藉著肢體不和來破壞教會。故此，要勝過陰間的權勢，我們必須保持合一。教會很容易出現弟兄之間彼此不和，我們常常有意或無意冒犯了別人，也被別人冒犯。即使是一件很小的事情，但累積下來，有一天就會爆發，這是我們必須當心的。故此，聖經勸勉我們要說造就人的話、生命的話，惟有生命能吞滅死亡。

彼此接納

　除了謹慎言語，我們還要彼此接納。我們有不同的背景、文化、口味、性格和恩賜，需要學習接納別人；不要意圖改變對方，要學習彼此尊重，這樣教會就和睦了，否則就有許多紛爭和怨恨，甚至彼此相咬相吞( 加五15)。歌羅西書三章12節告訴我們，要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。以弗所書四章 2-3節也說，要凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守合一的見證。

　「在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。」(西三14)我們彼此相愛，不是出於天然的愛，乃是由於經過十字架工作而產生出來的愛。這是神的愛，是神聖的，叫我們合而為一。基督的愛將我們綁在一起，並叫基督的平安在我們心裡作主 (西三15)，就是讓主的平安作我們的仲裁。為著主的見證，我們要放下自己，不再爭鬧。盼望我們一同學習，在這時代、這地方作主合一的見證。