今天基督在哪裡呢？許多基督徒都能回答說，基督在天上，也在我們心裡。我們若不相信他，不接受他，他在天上，與我們相關；若是相信他接受他，他既在天上，又能進到我們的心裡。沒有一個基督徒懷疑說，基督並不我們心裡，因為他常活活的顯示我們，叫我們覺得出來，給我們可信的憑據。

主在我裡面

但是叫我們驚奇的，聖經只有一處地方，告訴我們基督是在我們心裡。其他所有說到基督進到我們身內的地方，若不是籠統的說基督在我們裡面，就是明確的說基督在我們的「靈」裡。只有以弗所書三章十七節，說基督住在我們心裡。至於別的地方，如加拉太書四章十九節：「我為你們再受生產之苦，直到基督成形在你們心裡。」那裡的心裡，原來也是「裡面」，不是指心裡。

我不是說基督在我心裡這個說法不對，因為以弗所書三章十七節，明說基督住在我們心裡。但是卻不要忽略更多處的聖經，告訴我們：當我們信主的時候，基督就來到我們裡面。來到我們裡面的哪一部分呢？是來到我們的靈中，也住在我們的靈裡。基督的靈與我們的靈，相調為一。

聖經用基督或是主耶穌這個稱呼，被我們接受的時候，就說信到了我們裡面。例如主耶穌在約翰福音中，多次告訴門徒，不久後，「我在你們裡面」。把主信到我們裡面，並且在我們裡面活著，是基督徒的最大特色。其他任何宗教的教主，沒有一個能夠到他信徒的裡面活著。只有主耶穌，不僅能進到他信徒的裡面，而且還能活在他們裡面，作他們的生命。

主基督到人裡面，到裡面的哪一部分呢？他還不是先到我們的心中，乃是先到我們的靈裡。所以聖經用聖靈這個稱呼來稱基督的時候，就指明他是到我們裡面最深處的靈裡。主復活之後，照著哥林多後書三章十七節告訴我們的：「主就是那靈」，那靈就到我們的靈裡，二靈成為一靈。哥林多前書六章十七節說：「與主聯合的，便是與主成為一靈。」羅馬書第八章，對於基督的靈與我們的靈相合的事，說得很清楚。所以我們得以知道，我們信主的時候，一面信他在十字架上替我們擔罪而死，罪得赦免；一面信他已經復活，成了賜生命的靈。一信他，這靈便進到我們的靈裡，此後作我們的生命。這是我們對基督的完整信仰，二者缺一不可。

靈與魂

基督為甚麼不先到我們的心裡呢？因為我們的心與我們的靈，是兩個不同性質、不同功用的器官。我們的靈性質是靈，我們的心性質是魂。我們的靈能有通神、通靈的功用，譬如我們敬拜神、禱告神、事奉神，非用靈不可，用別的器官就通不到神。我們的心雖然可以想想神、猜測神，甚至表示愛神，但是不能通神。心對我們自己的功用很大，沒有心就等於沒有我們這個人。我們的心會思想、會推測、會記憶、會定規、會愛、會恨，會作許多許多不可思議的動作，是一個人的中心。嚴格說來，神愛世人所指的人，大半指人的心。神固然可以與人的靈相通，但他不但要得人的靈，更要進一步得到人的心。等到神得到人心，又能住在人心裡了，才算完全得到了這個人。
當我們聽到福音的時候，我們的心先起作用。我們把福音想一想，覺得說得有道理；再自己考慮一下，覺得應當接受；再衡量一下自己的苦情，和對主耶穌賜喜樂、賜平安的吸引，我們的心就下了決定─我要相信主，接受基督耶穌！所以每個信主的人，肯來接受主，都是先在心裡打算好了，再決定接受的。那些不肯相信、不肯接受的，就是因為心未動，所以不相信。

人的心一開，就向主禱告，表示相信。在這時，主因為是靈，所以在你未看到也未發覺的時候，就進到你裡面。按照聖經的啟示，在這一霎那的時間，你剛硬的石心變成柔軟的肉心，你那死去的舊靈也活了過來，變成新鮮活潑的新靈。聖靈就住在你的靈裡，二靈成為一靈。羅馬書八章中多次說到這個靈，不是指聖靈，也不是指人的靈，乃是指這二靈成為一靈的靈說的。

被基督充滿

聖靈住到我們的靈裡之後，就永不離開了。作一個好基督徒，就不要冷落靈、忘記靈，更不要得罪靈，而是凡事順靈而行。不久以後，基督就要從你的靈裡，擴大住的範圍，要到你的心裡。以弗所書三章說到基督住在心裡，是因為我們的靈，就是我們裡面的人先剛強起來了。保羅說，你們的靈剛強了，盼望基督就能進一步的住在你們的心裡，以你們的心為家。

基督為甚麼先不能住在我們心中呢？因為在開始的時候，我們心裡所想的、所打算的、所愛好的、所願望的…還是舊的，和從前沒有兩樣：仍舊愛世界，愛虛榮，在世界中找前途，既不懂神的旨意，對屬靈的事也沒有多少興趣，哪裡有地方容納主！但是基督在靈裡要感動我們的心，要光照我們，要啟示我們，要用愛澆灌在我們心裡。這樣，我們的心才慢慢的從世界轉向基督，愛基督，以基督為寶貴，以神的事為快樂為滿足。我們在世上活，是憑著基督，為著神的旨意而活。這樣，基督就從我們的靈，擴大了住的範圍，而住到我們的心裡。這種人，心中被基督佔滿了，才能真正的說，基督住在我的心裡。