世人的婚姻觀

　馬太福音十九章3-12節主要講到離婚和守獨身的問題，從10節可以看到門徒心中同樣有這些問題。雖然門徒已經撇下一切忠心跟隨主，但在他們的觀念裡以為是可以休妻的，這就是墮落的人的思想。今天我們活在邪惡淫亂、彎曲悖謬的世代，世人對婚姻有錯誤的觀念。往年香港離婚人數佔結婚人數的一半，同居、婚外情不計其數，人對婚姻的觀念是墮落的，我們是否認同這觀念呢？許多人認為「合則來，不合則去。」完全沒有正常的婚姻觀念。求主分別教會，叫我們不隨從這世代的潮流，在婚姻、男女的關係上隨便，這是很得罪神的。無論已婚的、未婚的或在神主宰恩賜裡守獨身的，都來到神面前，放下我們的觀念，照著主的話來看正常的婚姻觀。求主憐憫、得著教會在婚姻上有正常健康的見證，因為婚姻在某方面是見證基督和教會的關係。希伯來書十三章4節：「婚姻，人人都當尊重…」不論年齡大小，每一個人都要尊重婚姻，叫我們以主的話為標準，靠主的恩典持守、實行主的話。

　3節明文說法利賽人來試探耶穌。當時猶太人都認為休妻是可以的，問題在於甚麼情況下休妻；有些人認為任何一方犯姦淫就可以休妻，有些人認為性格不合也可以休妻。此外，法利賽人更是帶著惡意而來。當時主耶穌來到猶太的境界約但河外，是希律王所管轄的。先前希律王宰了施洗約翰，因為約翰指正他不應該娶兄弟的妻為妻；在此法利賽人惡意要拿主耶穌的話柄告發他，想藉希律王來殺害耶穌。主耶穌站在神這邊，說出正常的婚姻關係。

神所配合　人不可分

　首先主耶穌將人帶回聖經，帶回到神原初的心意裡(4-5節)。神起初造人是造男造女，是一夫一妻的，並且人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。夫妻的關係在人倫中是最親密的，比父母與兒女的關係更親密，是不可以分開的。接下去主說：「這經你們沒有念過麼？」創世記一章27節及二章24節法利賽人都讀過，他們相當熟悉摩西五經，但沒有將主的話放在心裡。我們是否也是如此，有否真的讀過、聽過、明白、持守、實行神的話？所有的婚姻都以第一對為標準，都是神所配搭在一起，使兩人共負一軛；這關係是不可以分開的，為要完成神對人的託付和心意。若有人離婚，神在他身上的託付就失去了，這是相當嚴肅的問題。神所配合的，人不可分開，任何理由都不得離異。

　從4-6節可以看到：第一，沒有多夫多妻的觀念；第二，沒有同居、試婚等不受約束的事。人絕對不可以離婚，更不可以有婚外情，這是神所定罪的。我在主裡勸青少年人，求主保守你們的心，專一讀書、追求屬靈的事物。適婚者不要輕易談戀愛，戀愛是為結婚，而結婚是神聖、莊嚴、有約束的。婚姻是神配合的，不要魯莽行事，求主保守我們，存敬畏的心。夫妻是一生一世不能分開的，不要逢場作興，以致害己害人，屬靈受虧損，神的名得不著榮耀。讓我們都有主的感覺，夫妻是從一而終、不能分開的。法利賽人很熟悉聖經，他們就挑戰耶穌，用申命記廿四章的話說摩西同意休妻(7節)。法利賽人只引用合自己的經文，創世記一、二章不合自己的口味，就摒棄不用。我們讀經是否如此？斷章取義，只挑合自己口味的，對聖經的接受不是完全的，這就顯出人的悖逆、頑梗和不順服，漠視神話語的完全。求主不單在婚姻的事上保守我們，更在主的話語上叫我們有全面接受的態度，不是挑選性的，否則就會和當時的法利賽人一樣，甚至有聖徒在聖經中找多妻的例子來支持自己的觀點，這觀念是從撒但來的。

　8節中主耶穌指出法利賽人和猶太人心硬，頑梗不接受神的話，不放在心上；摩西容忍他們，是暫時、過渡性的，不是神起初所定規的，所以主耶穌清楚告訴他們不可以休妻。摩西容忍他們休妻，是因他們心硬，放縱肉體的情慾；主耶穌是越過摩西，恢復神起初的教訓。讓我們都能越過人的光景、感受、觀念，回到神起初的心意。起初是沒有休妻的，不要降低神話語的標準，不要淡化神話語的權威。我們應該尋求神的原意，不是尋求神的允許，甚至叫神容忍我們。

　從創世記到瑪拉基書，神的定規都沒有改變。瑪拉基書二章13-16節說到神因以色列人休妻，以致不樂意收納他們的獻祭、供物，視之為沒有價值的。婚姻不單是在人前作見證，更是神在當中作見證：這是神所配合的，人不可以分開。雙方在神面前立的盟約是不可違背的，要遵守此盟約。神當初只造一男一女，為的是要得虔誠的後裔，所以當謹守你們的心，誰也不以詭詐待幼年的妻。人的心不要剛硬、詭詐，不要以詭詐、不忠誠待對方，甚至連離婚的思想、觀念、言語都是神所恨惡的；這是萬軍之耶和華說的，是很嚴肅的話。摩西的改變是容忍，是人墮落的光景，不是該有的情形。求主保守我們的婚姻，在神的見證下以忠誠待對方，用神的愛和恩典來包容、接納、相愛。

遠避淫行　保守身子

　9節說出只有一種情況會破壞婚姻，諸如性格不合等都不是理由，惟有淫亂的事破壞二人成為一體的關係。在神的眼光中，正常的性、男女、肉體關係，必須在一夫一妻的婚姻關係中，其他都是淫亂、姦淫，是神所恨惡的。雖然猶太社會允許，但神不准許；即或地上的法律允許，但天上的法庭不通過，因為只要再娶再嫁就是犯姦淫，破壞了婚姻的道德規範。離婚已是神所恨惡，再娶再嫁是姦淫，這是神的話。主在馬太福音五章也有題到淫亂，新約聖經多次題到淫亂和姦淫是嚴重的事。哥林多前書六章說，我們要逃避淫行，人所犯的罪都在身子以外，惟有行淫是得罪自己的身子；我們的身子是聖靈的殿，行淫更是得罪聖靈了。進一步來說，若行淫就是拒絕神，所以保羅說：「要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。」(帖前四4)求主保守教會。

　今日世代的傳媒、人事物，對離婚、婚外情不當一回事，求主分別我們，逃避眼目的情慾。很多報紙、雜誌、電影、電視、網上資料是不可以看的，這不是規條，要知道人的肉體是墮落的，眼目的情慾一挑動，就產生淫念，接下去就會有淫行。求主保守我們的眼目清潔，不落在罪惡裡，男女交往要保持距離。對於北上公幹的弟兄，求主保守我們遠避一些場所；無論是否工作需要，都要分別出來。我們需要為這些弟兄和他們的妻子禱告，求主叫他們懂得逃避私慾的事，凡事總要清清潔潔，不得罪神。我們要認識自己，靠神的恩典保守我們遠避淫行，不落在試探、引誘、陷阱中。不要放縱情慾，不要將基督的恩典當作放縱情慾的機會，乃靠著聖靈、耶穌基督的十字架治死肉體的淫行，放下一切邪情私慾，求主保守我們守住自己的身子。

　從10-12節中，可以看到門徒骨子裡也同意可以離婚、再娶再嫁。門徒聽到主耶穌說婚姻是神聖莊嚴的事，要回到起初神對婚姻的定規，知道這是何等高的要求，所以門徒認為婚姻既如此受束縳，倒不如不娶。這又是另一個極端，因禁止嫁娶是魔鬼的道理。主耶穌接著說，這話不是人都能領受的，不娶不嫁是神給人的恩賜，有神的主宰、安排和恩典；例如保羅，為了天國、主的名、服事神的緣故，甘心放下這權利，以求專一事奉主。所以無論結婚或獨身，都是出於神的恩賜。

總結

　求主保守我們在婚姻上，看到神起初是造男造女，夫妻是人倫關係裡最親的，是牢不可破的，一旦結婚就要廝守終生，因神所配合的，人不可以分開。神定罪離婚，更定罪一切姦淫、淫亂。求主保守我們對婚姻是鄭重的，有正常基督徒的婚姻觀，見證基督與教會的關係。若我們靠著主的恩典在這事上作正確的見證，主就得著榮耀。