這次特會的主題是「基督身體合一的見證」，這是非常重大的題目，更是今時代最急需的。我們不是講關於「基督身體合一見證」的道理，乃是盼望聖靈把我們帶到實際裡。說到「見證」，就不是道理的問題，乃是實實在在的把事實擺在人面前，人能看見、能聽見，所以我們一同來看這題目時，求主把我們帶進基督身體合一的實際光景裡。

永遠的旨意

　教會就是基督的身體，這是非常清楚而絕對的。基督身體合一的見證，乃是指一班蒙主耶穌救贖的人合成一個身體，在世人面前有合一的光景。主在十字架上成功救贖，不單叫我們罪得赦免，更是要得著一個教會，叫人能在地上看見基督的身體。很多基督徒只注意：主愛我，為我捨己，但我們也應看到：「…基督愛教會，為教會捨己。」(弗五25)這是團體的方面。雖然教會是在二千年前，主復活升天、聖靈降下來才出現，但根據以弗所書，教會是在萬世之前，神在基督耶穌裡所定的旨意，因為神要得著一個身體—教會來完成他永遠的旨意。神創造人類，也是為此。從創世記一章26節，我們看見神不是隨意造人，乃有極其重要的計劃，於是便創造了亞當和夏娃；雖然是兩個人，但兩人成為一體，一同接受神重大的託付。

　撒但深知神要作的是甚麼，所以牠很快就來引誘人、敗壞人，要這對新人不能完成神的託付。神的旨意一直沒有改變，雖然受到打岔，但神在歷世歷代都呼召一些人來作恢復的工作。到了新約，神的兒子主耶穌親自來到地上，藉著他的身體在十字架上為我們釘死，成功救贖，他裡面的生命流出，產生了教會，成為一個身體來執行神永遠的旨意。很可惜的是，許多基督徒只顧到自己的利益和好處，沒有顧念神的需要和工作，沒有進到神的感覺裡。主耶穌的救贖固然叫我們每個人都蒙恩，應付了我們的需要，但教會乃是要滿足神的需要，這與我們有非常切身的關係。

基督作生命

　為甚麼二千年來，教會不能把神永遠的旨意帶進來？從舊約和新約歷史來看，撒但一直阻止、破壞人接受和享受神的生命。當神創造亞當和夏娃後，在伊甸園的中心擺放了兩棵樹：一棵是生命樹，代表神永活的生命，另一棵是完全對立的分別善惡樹。神很清楚對人說，不能吃分別善惡樹的果子，因吃的日子必定死，死就是失掉生命。神巴望他所造的人能揀選、取用、享受生命樹，即神的生命，但人被撒但引誘，沒有揀選生命樹。神要我們接受生命，讓他作我們的生命；這個合一的見證，完全是生命的故事。第一對人失敗了，因為沒有揀選生命，反而吃了叫人失去生命的果子，結果被解雇，不能在伊甸園執行神的權柄。人沒有讓神作生命，就失去權柄、能力和管治。

　初期教會時代，使徒見證生命的主(徒三 15)，傳生命的道(徒五20)。初期教會讓基督作生命，就能活出一的光景：他們天天同心合意聚會、交通、用飯，歡喜快樂，神就將得救的人數天天加給教會，當時教會生活是何等的美！可惜好景不常，教會漸漸變質，開始有分爭，頭腦變得很複雜，許多知識、道理、意見和看法都滲進教會，所以失去了祝福和能力，但神沒有失敗。撒但千方百計用宗教和政治來阻擋、攪擾、破壞教會，企圖消滅教會，結果適得其反，教會越發興旺，因教會的根在天上，不在地上；越發修理和修剪，就長得越好，仇敵紿終不能摸著根源。撒但不能以逼迫消滅教會，便改變方針，在教會內部作攙雜的工作，以作法、道理、教訓、組織和制度代替生命，因為生命被拿掉，身體就不能存在；生命將我們擺在一起，失去生命，教會就解體了。撒但用內部的滲透，將教會合一的見證變成千百個不同的團體，叫教會墮落、變質。但感謝神，他是得勝的，當年盛極一時、統治天下的羅馬帝國，十次逼迫教會，千萬聖徒被殘害，今天一切都成過去，羅馬帝國已成廢墟。感謝主，我們還在這裡，這是主的得勝。

　雖然撒但能作滲透的工作，叫教會敗落，但今天神還是藉著聖靈向我們呼籲，回到最基本的問題，就是生命。教會要在地上有合一的見證，必須讓基督作生命。既然教會是基督的身體，這身體的生命必須是基督的生命。以弗所書說，教會是基督的身體，歌羅西書也說，基督是教會的元首、教會的頭，接下來就說基督是我們的生命。基督就是教會的生命，這是撒但攻擊的重點，也是我們該注意恢復的重點。教會有真實合一的見證，完全是生命的故事，不是人工或組織的推動，不是羅馬天主教的統一，也不是更正教的聯合。神要恢復的，就是基督作教會的生命。

生命的交通

　使徒約翰被主使用，有其獨特的職事，就是作恢復、補網的工作，而他職事的中心就是生命。約翰的福音書和書信是在最末了寫的，所以他在末了要告訴教會的，就是生命。約翰福音一章1-4節、十一章25節及十四章 6節，是其他三卷福音書所沒有記載的，這是當今急需的恢復。我們不要在主的生命之外，尋找任何人以為最好的門路，來作合一的見證。若神的兒女知道合一見證的重要，卻不注重生命的事，反用人的頭腦、聰明、智慧、方法和組織來盼望有合一，就不是神所要的合一，也不能成就神計劃的合一。主告訴我們：「…我來了，是叫人得生命，並且得的更豐盛。」(約十10)這些道理我們都知道，也聽過了，然而我們實際地使用、活出這生命，從生命出來的一，是非常自然的，不需要掙扎。

　約翰將我們帶到原初該有的光景，就是生命。神一開始就將生命擺在人面前，主來到地上成就救贖工作，也將他的生命擺在我們面前。使徒約翰在約翰福音多次題到主是生命，在約翰書信裡，特別是約翰一書，不單題到生命，也題到生命的使用，就是生命的交通(約壹一1-3)。約翰不單將我們帶到基督永活的生命裡，還要把我們帶到生命的交通和交流裡，就是生命的運作裡。我們不單知道基督的生命，更與基督的生命聯結，能夠相通、相交，將這生命流到我們裡面，也經過我們將這生命流出去，好像活水的江河，這是實際來經歷基督作教會的生命，不是聽一篇道理。當教會合一，生命就流通在我們中間，除去我們裡面一切的阻塞，與元首基督沒有攔阻，與身體上所有肢體都沒有問題。雖有千萬人，但只有一個生命，這生命是流通的，從上流到下。主要我們學習、進入、恢復與生命的主交通，如此教會就有生命合一的光景，也能帶進神永遠的旨意。

生命的合一

　神的計劃沒有改變，在啟示錄末了兩章，清楚將神終極完成的計劃的模型擺在我們面前，那是完全的合一、神與人的合一。三一神的一是絕對沒有問題的，他是獨一的神，但神也要我們完全成為一，這也是主耶穌最後在地上的禱告，要我們完完全全的合一，像他與父合一一樣。這好像是不可能的事，難以置信，因我們這些千奇百怪的人，各有不同的口味、喜好、脾氣和性格，雖然得救了，卻常常不能合一。然而，聖經已經將合一擺出來 (啟廿一1-2、9-10)：聖城新耶路撒冷就是羔羊的妻，與基督成婚，成為一體；基督的身體，也是他的新婦，在那裡完完全全地實現一的光景。我們再來看聖城的光景 (啟廿一11、18-19上、21-22)：城就是神的殿，殿在聖經中是指主耶穌的身體，這身體擴大了，不單有基督，還有他的新婦—教會，二人合為一，成為一體，彰顯在宇宙中。那城是透明的，滿了生命、光、愛和榮耀。聖城裡有一道生命水的河流貫全城，有一棵生命樹能成為居民的食物和飽足(啟廿二1-2)。那裡甚麼都是一：一座城、一對夫婦、一道河、一棵樹，都是一，是何等的合一、和諧、美麗！這是最終的情形，是我們榮耀的盼望，而今天主要我們先在地上作合一的見證。

　啟示錄廿二章17節是末了的最後呼召，就是基督與教會的呼召：來！來！來！白白來喝生命的水，成為活水的江河、生命的運河。生命先流通在我們裡面，再從我們裡面湧流出去，成為一道河，成為一個合一的見證，這是何等的善，何等的美！這是神的心意，這是神在這世代對我們的呼召，對香港教會的呼召，對全地教會的呼召：來到生命的源頭，喝生命的水，有生命的交流，並且流出去，成為活水的江河。盼望我們一同來，白白且盡情地喝；不單喝進來，還要湧流出去。若神能在地上得著這樣的團體人，基督的身體有生命湧流的合一見證，我們就很快將基督帶回來，成就神永遠的旨意。