從聖經的啟示中，我們能看到，每一個人都被四條看不見的繩索，牢牢的綑綁在那裡。有些人沒有看見自己是被綁在那裡，大言不慚的說：「我愛作甚麼就作甚麼，我不要信基督，我就是我自己的主。」豈不知在事實上，他也是受四條繩索的綑綁，動彈不得。而這四條繩索的另一頭，是拿在撒但手中。因此一切被綁的人，都是撒但的奴隸，被撒但牽著，沒有個人的自由，直到死地。

罪的綑綁

綑綁我們的第一條繩索，乃是罪。約翰福音第八章三十四節，主耶穌說：「所有犯罪的，就是罪的奴隸。」作奴隸就是被綑綁、沒有自由的人。聖經還有許多地方告訴我們說，我們乃是賣給罪了。又說，罪作了我們的王。此外還有一些經節告訴我們，我們乃是被罪轄制，作罪的奴隸，受罪的迫害。

不管哪一種的罪，都帶著一種控制人的權勢，叫人一犯再犯，身不由己。有一個賭博的人，左手只有兩根指頭，其他三根，是以前他下狠心戒賭的時候，自己用刀斬去的。他斬手指的決心雖然很堅強，但是賭博這罪的控制力更堅強；他的決心失敗，即便是少了三根指頭，仍舊沉湎在賭博中。他是罪的奴隸，他被罪綑綁，不能自主。

有沒有人不受罪的綑綁呢？沒有！除非他不犯罪，但是世人沒有一個不犯罪的，每個人也都帶著這一條綑索，作罪的奴隸。

律法的綑綁

第二條繩索乃是律法。律法不是好的麼？不是叫人為善的麼？怎麼成了我們的綑索呢？原因是我們這個人不行，所以好的律法就變成我們作不到的要求，處處管制我們，如羅馬書七章所說，律法轄管我們，七章六節更說是綑綁我們。加拉太書更明說，律法成了挾制我們的軛，叫我們作它的奴僕。

律法不光是指給猶太人的誡命典章等說的，神叫摩西傳的律法固然是律法，我們這些外邦人，也都有我們自己的律法，原則上和摩西的律法一樣，都是要求我們有作人的道德，和人與人相處的原則。簡單的歸納起來，就是人若遵守這些規定，就能適應天理，合乎人倫，人與人也就和睦相處了。

譬如說，任何地方的律法，都是叫人不可侵害別人。欺騙、偷竊、殺害這一類的事，都是侵害別人，任何地方的律法都不許可，都是要求人遵行。但是人能遵行嗎？事實證明人不能遵行，法院裡天天要審理欺詐案、偷竊案、侵佔案、兇殺案，從來沒有清閒過。人不覺得律法好，只覺得律法處處管我、束縛我、定我的罪，叫我不能為所欲為。這樣，律法就成了綑綁我的繩索。我曾經常常希望，執行律法的警察、檢察官、法官等都休假三天，不執行任務，我可以大大放肆一下就痛快了，但是這只是個空想，我必須受律法的綑綁，作律法的奴隸。

撒但的綑綁

第三條繩索乃是撒但，在罪惡和律法之外，也綑綁著我，叫我服在他手下，作他的奴隸。

舉例說，有的人道德水平較高，犯罪犯得少，也沒有不良嗜好，不太明顯是被罪綑綁的人。對這種人，撒但就用一種學說，或是一種理論來套住他。這些學說或理論，都有一套自圓的說法，叫人覺得有道理，心被折服，就投身在其中。因此人間就有各種的宗教、各門的哲學、各類的主義、各項的學問…各種各類，何止千百樣，每一樣都可以把人一生拘留在內。

怎麼知道這些學說、理論是屬於撒但的呢？因為真理只有一個，此外都不是真理。這獨一的真理，乃是神的兒子主耶穌基督；基督之外的，都不是真理。所有不是真理的，都是綑綁人的，都是叫人在其中作奴隸的，而背後的主人，乃是撒但。主耶穌說，你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。解開我們這種綑索的，乃是真理的基督。

死亡的綑索

第四條綑索，乃是死亡。人人都知道死亡是個可怕的東西，但是聖經更告訴我們，我們還是死亡的奴隸。希伯來書二章十五節說，我們一生因怕死而作了奴隸。但是基督耶穌親自進入死地，藉著死敗壞了掌死權的魔鬼，因此把我們釋放出來，不再作死的奴隸。

死的綑索雖然也是撒但的奴役工具，但是顯在我們身上，比前面三個更可怕，更有權勢。無論甚麼人，在你有生之日，死亡像個黑影，一直跟在你背後，威脅著你。這個黑影，不管你的年齡，不管你的地位，不管你有多大的成就，得到多少榮譽，總是跟在你的背後，把你的心頭，抹上一點淒涼、陰沉、悲哀、空洞、可憐的感覺，叫你突然的害怕、震驚，因為死亡可以隨時臨到，沒有人能夠逃避。

中國歷史上，秦始皇最成功、最得意的時候，也是死亡的陰影最濃厚的時候，叫他不得不把他的成功擺在一邊，全力去尋找長生不死的藥，好脫開死亡的繩索。但是沒有人勝過死，掙脫死的綑索，秦始皇也不例外。

基督耶穌是唯一衝破了死亡，又廢掉了死的人。他死而復活，不但廢掉了死，也敗壞了掌死權的魔鬼。所以信他、接受他的人，身上那罪的繩索、撒但的繩索，以及死亡的繩索，完全被他解開，使我們不再受這些東西的綑綁，得著真自由，而且我們向著律法也死了，向著神卻是活的。因著我們向著律法死，所以不受律法的綑綁，也不必理會律法的拘束。我們只隨從生命之靈活，就活出超過律法要求的生活，和基督一樣。這是神救恩裡的能力，解開了人無法解開的綑綁，享受在基督裡的真自由。