神的心意是生命

　在神的創造裡，乃是以生命為中心，因此神創造了人後，便把生命樹擺在人面前，目的是要人藉著接受生命樹的果子，進到人裡面作人的生命(創一26-27，二9)。可惜人卻錯選了善惡知識樹的果子，從此人就墮落了；人一旦離開神，結果便帶進了死亡。

　到了新約，主道成肉身，不但把神表明出來，還要叫人從他得生命，因為生命在他裡頭，人有了神的兒子，就有生命(約十10、一4；約壹五12)。主的來又開啟了在舊約時被封閉了的生命樹之路，四福音中的主耶穌，就像一棵生命樹，重新展現在人面前，叫人接受他作生命。行傳是說到這生命的繁衍，書信是說到生命的成長及如何被建造，成為神的居所。神重視生命，所以我們也該重視生命，持守生命，拒絕生命以外的事物。

如何持定生命

第一，揀選生命樹，棄絕善惡知識樹(創二9-12、16-17)

　在伊甸園裡，有生命樹和善惡知識樹。神的心意是要人揀選生命樹，憑著神的生命而活，結果就是永生；若揀選善惡知識樹，結局就是死亡。園中還有一道河，河水流經之處產生了許多貴重的材料，有金子、珍珠、紅瑪瑙(就是各樣的寶石)。這三樣材料，是表徵神在人身上不斷工作、陶造所產生的。自從人墮落後，通往生命樹的路便封閉了。但神的旨意永不改變，他要做恢復的工作，在黑暗混亂中選召了亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西等，作神合用的器皿。神在每個時代都在選召人，得著了一些合用的器皿，就完成了神在那個時代的工作。

　神的旨意是否能成就在我們身上，端視乎我們的態度和揀選。有人以為善惡知識樹的「惡」不是生命，但是「善」似乎是生命了吧！原來連「善」也不是生命。只要在神以外的事物，無論善或惡都不是生命，只有神是生命。當我們面對抉擇時要看清楚：這件事的源頭是否出於神？出於神的就是生命，不是出於神而出於另一個源頭的，肯定不是生命。我們每天要面對許多抉擇，只可揀選生命、持定生命。

　昔日摩西帶領以色列人出埃及，在途中一直教導他們遵行神的話。他呼天喚地向以色列人見證，並將生、死、禍、福陳明在他們面前，就是要他們揀選生命，這樣他們和他們的後裔必得存活(申三十19)。

第二，隨從聖靈，拒絕肉體(羅八5-6)

　「因為照著肉體的人，思念肉體的事；照著靈的人，思念靈的事。因為將心思放在肉體上，就是死；將心思放在靈裡，乃是生命平安。」(羅八5-6另譯)一切在肉體範圍裡的事，不論善或惡都要拒絕，不能與肉體妥協，不能遷就肉體，要思念靈的事。甚麼是靈的事？就是聖靈所啟示給我們的，及有關基督的事。我們要思念屬靈的事，這樣我們的思想就蒙保守，心思更新變化，裡面生命的感覺越過越敏銳。漸漸我們的心思與靈越過越合拍，我們說話、行動就會受到聖靈的引導，帶來生命平安，反之就會嘗到死亡的滋味，因此我們必須揀選生命、持定生命。

第三，追求及操練，使生命成熟(彼後一3-11)

　要使我們的生命長大達到成熟，必須有追求、認真的操練，有了還要加上，讓基督的成分不斷加增到我們裡面，並且得蒙保守，永不失腳，得以豐豐富富的進入我們主救主耶穌基督永遠的國，這需要我們付代價。此外，我們還要接受神的管教、陶造、十字架的對付。神藉著各樣的環境及不同的人、事、物訓練我們，使我們在這些事上不斷揀選生命、持定生命，棄絕神生命以外的事物，假以時日，就能成為貴重的器皿，合乎神使用。

千錘百煉　大器晚成(參徒七22-37)

　歷世歷代神所用的大器皿，都要歷經千錘百煉、無數琢磨而成。器皿越大，需時越久，所謂「大器晚成」是也。以摩西為例，他生在埃及，被棄於河邊，為法老女兒拾去撫養。他年輕時已學了埃及一切學問，說話行事都有才能。他將近四十歲，去看望他的弟兄以色列人，並為受欺壓者抱不平，打死了那欺壓人的。此事被揭發後，他便逃亡到米甸去，四十年之久在曠野牧羊，餐風露宿，席天幕地，受盡折磨。

　八十歲時，神來呼召他，要他領以色列人出埃及。摩西此時認識到自己無能為力，回想當年，年青力壯，文武兼修，壯志凌雲，前途似錦，可惜卻鬱鬱不得志，淪落到在曠野牧羊；如今已垂垂老矣，銳氣已失，不復當年雄心萬丈。由於英雄遲暮，難有作為，想此生前途已了了，但神的想法與人的想法大相逕庭，神的意念高過我們的意念。人以為耋耄之年，行將就木，哪有作為？神卻認為琢磨已畢，大器已成，因此來呼召他。

　也許有人認為大器雖已磨成，但「夕陽無限好，只是近黃昏」，夜幕低垂，人生舞台也就落幕。中壯年弟兄姊妹，我們不該存著消極態度，以為將屆退休，還有甚麼作為？我們應該感謝神，費了許多年日來陶造我們，把我們模成他兒子的模樣。我們必須有迦勒的心志，專心跟隨主，老當益壯，如鷹返老還童，年紀越大，生命越趨成熟老練，態度也越謙卑。民數記十二章3節說：「摩西為人極其謙和…」「謙和」是生命成熟的表現，就如田間的禾稻，子粒飽滿的總是向下垂，這是有分量的標誌；只有子粒不飽滿的才會一枝獨秀，飄颻在眾樹之上，裡面卻是空的。

　器皿越大，成長時間越長，成熟時期也越久，這就是大器晚成的例子，舊約有亞伯拉罕、摩西等，新約有保羅、彼得和約翰等。保羅晚年時宣告：「我活著就是基督。」(腓一21)他為主丟棄萬事，以主為至寶(腓三7-8)。還有其他主僕如倪柝聲、宋尚節等，都是神所用的大器。他們雖然死了，仍具生命的影響力，因為他們一生學習生命的功課，一直持定生命，走在生命的路上，是我們的好榜樣。

　但凡大器皿，都必須經過長時間的雕削琢磨才能完成，不能急就章。能夠擔當大事的人，要經過長時間的鍛煉、陶造，才能臻於成熟，因此所需時間亦較長，其成熟期也較晚。每經歷一次風霜，生命便增加一點豐富，猶如樹木，每歷一次寒冬，便多一個年輪，扎根得更深，生命越加豐富。

新耶路撒冷─團體大器(參創一26-28，二10-14；啟廿一10-21，廿二1-2)

　啟示錄廿一、廿二章與創世記二章互相呼應，同樣有河，有生命樹，並有金子、珍珠和各樣的寶石。創世記中這些珍貴的材料還是散亂的，但在啟示錄這些材料已建造起來，成為一座光芒四射的聖城─新耶路撒冷。精金代表神的素質性情，寶石是經過千錘百煉而成的，全部都是晶瑩剔透，毫無攙雜。新耶路撒冷就是歷世歷代教會建造的集大成，也是歷世歷代聖徒所經歷的生命結晶。

　整個生命的歷程絕不簡單，年長日久，人物眾多，經歷深廣，最終這座榮耀的聖城要在新天新地中出現，成為宇宙的中心；神原初造人的目的、計劃，至此完全成就。藉著歷世歷代神的子民，神所用的器皿，所經歷的生命，銖積寸累，使新耶路撒冷成為神所要得著的團體大器，是宇宙中最偉大的建築，也是宇宙中耗時最長久的曠世工程，這正是「大器晚成」的明證。

　在新耶路撒城冷中，充滿了生命，到處榮耀，到處光明，到處是神，到處透亮。這個團體大器，在宇宙中發出萬丈光芒，照耀四方，那時神的榮耀得著了完全的彰顯。所以中壯年聖徒，不要再歎息說：「我快將退休，不中用了。」我們都是神的器皿，正在接受神的陶造，過程中要與神配合，一直揀選生命、持定生命，非生命的東西全都拒諸門外，因為只有生命才適合建造。盼望榮耀之日顯現時，我們都能歡呼說：「感謝神，我們都有分在其中！」

　詩曰：「但得夕陽無限好，何須惆悵近黃昏。」夕陽斜暉，仍是光芒四射；霞飄萬里，依然燦爛奪目；歷經風霜，生命越加豐盛；大器晚成，更能顯神榮耀。感謝神，那日我們都在榮耀中顯出。阿利路亞！

(在職特別聚會中壯年組第四堂信息摘錄 )