活出神形像

　創世記一章26節說，人是按著神的形像和樣式被造。何謂「按著神的形像和樣式」？就是神要人像祂，活出神的形像，更進一步，代表神在地上掌權，替神治理，這是神造人的目的。耶穌基督來到地上，完成了這個目的，祂自己不單是神，也是最完美的人，從祂身上就活出神的形像。在新約的馬太、馬可、路加、約翰四卷福音書中，主耶穌的一言一行，在在顯出神的形像。今年我們接續羅馬書的負擔──模成神兒子形像，藉著馬太福音，交通神在人身上的永遠目的和心意：把我們作成天國子民，滿有神子形像。

　我們對馬太福音的內容都耳熟能詳，但神所看重的，不是我們明白多少道理知識，而是有否實踐和進入。馬太福音講論神子形像，但我們是否像神子？還是像老亞當？神要得著活出神子形像的天國子民，求主保守我們有謙卑、倒空的態度，領受祂的話。今年教會交通馬太福音三至七章、十六至十八章，盼望我們藉著這八章聖經，進入神話語的豐富，不單明白，還要實踐，靠著聖靈活出神兒子的樣式。

　馬太福音一、二章論到耶穌基督是君王，要建立國度，第三章就講述這位王開始盡職。三章1-12節是約翰的見證，不但見證耶穌基督，也見證他自己如何事奉主。我們是神的子民，藉著約翰的見證，就知道如何預備自己迎接君王，活出天國的實際。

　這段經文分為兩大重點：第一，約翰的身分和氣質；第二，約翰的傳道和果效。

約翰的身分

　「那時，有施浸的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：天國近了，你們應當悔改！這人就是先知以賽亞所說的。他說：在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直祂的路！」(1-3節)約翰的父親撒迦利亞是祭司，因此約翰是世襲的祭司，但在三章1節約翰一出現，是在猶太曠野，而不是以祭司身分住在聖殿裡，與傳統截然不同。原來在神的眼光中，當主耶穌來到地上的時候，天國就是一個全新的開始。約翰不是在聖殿作祭司，而是以先知身分傳道，因為當時的祭司制度已經墮落了。這提醒我們：事奉不能徒具形式，最重要的是有事奉的實際。

　約翰的職事，在舊約聖經以賽亞書已經明言(賽四十3)。他是曠野的人聲，作先知為神說話，目的是為主預備道路，作耶穌的使者、先鋒。

屬靈的氣質

　「這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。」(4節)約翰住在曠野，表明他不重視住在何處；事奉主的人該有這樣的氣質，不講究居住場所。他沒有華衣美服，穿的是粗糙的駱駝毛衣服，並且腰束皮帶，即是隨時準備工作。「吃的是蝗蟲、野蜜」，顯示約翰的生活非常簡樸，完全是靠天生活，仰賴神的供應。若我們沒有這樣的屬靈氣質，事奉就非常困難，或是沒有能力，或是沒有神的印證。

　故此，我們要學習像約翰一樣，仰望神的供應，維持簡樸的生活水平，不要追求地上的享受；若倚靠、仰望屬地的事物，就與天國的觀念完全相反。在約翰身上有天國的實際，求主叫我們學習過天國子民的簡樸生活，有屬靈的氣質配合我們的事奉。

　「承認他們的罪，在約但河裡受他的浸。」(6節)我們看見約翰傳道時，根據神的法則，對人不徇情面，必須要人認罪。約翰照著神的話語，毫不掩飾，直接講出人身上真實的光景，目的是指出人有罪須悔改。我們應該有這氣質，完全照著聖經宣講神的話。

　「約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受浸，就對他們說：毒蛇的種類！誰示你們逃避將來的忿怒呢？」(7節)法利賽人是宗教權威人士，重視傳統規條和形式，只看重律法外面的字句，卻失去裡面的精義，以致表裡不一，能說不能行。撒都該人多屬祭司體系，與政治勢力勾結，崇尚理性，不接受不合乎理性的聖經經文，因此他們只讀五卷聖經，就是摩西五經。

　無論是法利賽人或撒都該人，約翰皆直斥其非，事奉的人應該有這種態度──是其是，非其非，不說只討人歡喜的話，乃是照著聖經指出人真實的光景，叫人為著要來的天國而悔改。

　「不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。」(9節)當時猶太人有一種觀念，就是以亞伯拉罕為他們的祖宗，因而自命不凡。然而神不看人的背景，只看個人有否向神悔改認罪。今天我們在神面前，都要負起自己的責任，不能因裙帶關係而得進國度。

　「我是用水給你們施浸，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配…」(11節)這句話說出約翰在神面前的工作態度，他認識自己的身分。雖然他是先知、先鋒，但絕不高抬自己。「提鞋也不配」，說出約翰比奴僕的地位還要低微，他在要來的君王面前，連灰塵都不如。人很容易驕傲，事奉主的人一定要認識自己的低微，在神面前要有謙卑的事奉，神就得著高舉。

約翰的傳道

　「天國近了，你們應當悔改！」(2節)「天國」就是「諸天的國度」，「國度」在聖經裡的意思是「君王的管轄範圍」。在猶太人的觀念裡，他們盼望彌賽亞來到地上，建立一個物質的國度，與當代羅馬政權抗衡，甚至推翻羅馬政權的管轄。約翰帶出的信息卻是：國度是屬天的，不是屬地的或物質的，不是外面的政權，乃是讓神在屬祂的子民心裡掌權，管轄他們的思想、生活、行事為人。當主耶穌再來的時候，才在地上建立祂的國度，那時全地所有政權都要順服主，在祂的管轄之下。今天我們都要有天國的實際，讓主在我們身上掌權。

　「悔改」的意思是「思想上的轉變」。為何要轉變？因為所有人都以自己為中心，認為「我」最重要，與天國相差甚遠，不願意過簡樸生活，不願意自己卑微，不願意服從君王，所以要在觀念和思想上悔改。求主將祂的思想作在我們裡面，使我們的思想改變，生活才可以改變。願我們都被聖靈更新，脫離世俗，活出天國的實際。

　「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」(8節)我們行事為人不照自己的喜好，而是照著天國的原則，生活就有改變，結出悔改的果子。

傳道的果效

　「那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裡。」(5節)耶路撒冷是猶太地的中心，因此約翰的工作範圍頗大，且甚具影響力。約翰沒有因工作成功而沾沾自喜，他傳道的目的和服事的結果，不是叫人跟從自己，而是介紹耶穌基督，將人引到主面前悔改，這是最寶貴之處。

　「我是用水給你們施浸，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配。祂要用聖靈與火給你們施浸。祂手裡拿著簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」(1112節)約翰用水施浸，代表毒蛇的種類、罪惡、反叛、舊我…都要被埋葬，但這只停留在了結、埋葬和死亡。聖靈的浸，代表主耶穌死而復活，將聖靈澆灌下來，充滿每個信主的人，把每個基督徒都浸入祂的身體裡。

　教會就是天國子民靠著聖靈活出國度實際的一個群體，今天聖靈已住在我們裡面，我們要聽從主的教訓，學習主的樣式，藉著聖靈的能力治死身體的惡行，被聖靈引導成為神的兒子。

　此外，「火」代表審判，在某一方面來說，我們今天也要接受主的「火」。我們越多接受主的審判，聖靈就越多將主的王權執行在我們身上，治死情慾、高傲和好勝等，這樣就越能活出耶穌的樣式。

　求主得著我們，對耶穌基督的身分、王權和話語，裡面有完全的順服，我們要聽見、領受並跟從。求主藉著聖靈的能力，將屬靈的實際──「天國子民，神子形像」，作在我們身上。

(分區主日信息摘錄)