「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太五13-16)

　這段經文是緊接著八福的，我們都知道八福篇是論到天國子民的特質。當我們蒙拯救的時候，神沒有立刻提走我們，而是存留我們在地上。我們這班有天國特質的子民留在地上的時候，聖經形容我們好像兩種東西：一是鹽，二是光。

　這段經文提到我們是世上的鹽，也是世上的光，明顯指出天國子民在世上該有的影響力。故此，上一段的八福是指天國子民該有的特質，這四節經文是指天國子民在世上該有的影響。

世上的鹽

　我們是世上的鹽。我們一向認為鹽是很便宜的，但在古羅馬時代，鹽是很貴重的，可以成為薪水的一部分。皇帝不但會賞賜人貴重的黃金，也會將御鹽賜給人，可見當時鹽非常寶貴。雖然今時今日鹽十分便宜，但其實鹽對我們是很重要的，我們不能夠沒有鹽。

　鹽有甚麼作用呢？第一是殺菌防腐的作用。一些種小麥的地方，農夫會放一些鹽在田裡，以免真菌入侵田地。基督徒在地上應該是有味的鹽，在地上產生防腐殺菌的功效。菌或酵母代表罪惡、不潔，世上有基督徒，就像有鹽在當中，防止世界腐化、發酵、被罪惡充滿。

　談到影響世界，我們總是覺得我們應該要站出來，積極參與社會運動，不能太沉默。但聖經告訴我們，我們不是要「作」世上的鹽，而是我們「是」世上的鹽。試問我們這世上的鹽，有沒有天國子民的特質呢？如果在我們身上沒有天國子民的特質，不用說要作甚麼了，因為我們對這個世界一點影響力也沒有。

　神存留我們在地上，是要我們影響世界，但關鍵不是我們的「所作」，而是我們的「所是」，試問我們有沒有將天國子民的特質，變成我們的所是呢？故此今天我們最缺的不是外面的行動，而是這世上有多少個有天國特質的人，在地上有多少有鹹味的鹽？這才是最大的問題。

　回顧教會歷史，二十世紀初在英國的威爾斯發生了一次大復興，名為「威爾斯大復興」。那些基督徒不是做了甚麼大事，或策劃了甚麼大行動，而是為著當時腐敗的環境禱告。聖徒的禱告影響了整個社會，期間大批人悔改歸向神，他們不單在佈道會或信息聚會裡信主，甚至在禱告聚會中，也能叫人信主。往聚會場所的途中，已感受到聖潔的氛圍。大復興期間，酒吧和戲院一家接著一家倒閉了，因為根本沒有客人和觀眾。幫助人戒酒的人見證說：「我幫助別人戒酒數十年，也不及他們決志信主有果效。」

　當我們有八福的特質在我們裡面，就能影響世界。生命散發出來的影響力，能夠在家庭、學校、公司裡，使別人的說話、行為都被我們煉淨。鹽除了防腐，也能夠調味。「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」(西四6)說話要帶著鹽來調味，即是要帶著恩典回應各人。

　總括而言，鹽有兩樣功用：一樣是消極的，能防腐殺菌；一樣是積極的，能帶出恩典。

失味的鹽

　這段經文告訴我們，原來鹽是會失味的。這是難以想像的，因為我們日常所用的是精製鹽，不會失去味道。古代沒有精製鹽，人們所用的鹽是藏在石頭裡，煮食用調味料的時候，就將整塊鹽石放在鍋裡；煮好了，就取出鹽石。日子久了，鹽石的鹽分越來越少，因此當時的鹽是會失味的，失了味就會變成普通石頭。

　為何鹽會失味？有三個原因：第一，因著八福所帶來的逼迫和難處而妥協，就失去了味道；第二，不願付代價，人不付代價就不能作鹽，因此我們要計算花費(路十四2635)；第三，在罪惡中倒下，向罪低頭，就成了失味的鹽(可九42-50)，因此我們在這罪惡的世界是要影響人，而非被人影響。

　最能代表失味的鹽的聖經人物，就是羅得。他被牽引、誘惑到所多瑪城居住，本來在其中理應散發鹽的影響力，但他失去了味道，成為失味的鹽。創世記十九章記載，當神審判所多瑪的時候，羅得要帶著家人離開，但女婿以為他說的是戲言。羅得非但不能影響女婿，連他最親密的人也影響不了。他的妻子不捨得離開所多瑪，轉頭一看，就變成了一根鹽柱。

　我們在地上散發天國的特質，世人才會羨慕這救恩。若果我們成為失味的鹽，自己也追求世界，甚至向罪惡低頭屈膝，連世人也看不起我們。「失味」的原文是「成為愚蠢」的意思，失了味的鹽，結果就是「…以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」(13節)這提醒我們：主留我們在地上，就是要我們成為有味的鹽；我們在人面前最具價值的地方，就是有天國子民的特質。如果連這些特質也沒有，向這個世界屈膝，世人不單不會欣賞我們，更會嗤笑我們、踐踏我們，所以我們不要做愚蠢的人。

世上的光

　我們除了是世上的鹽，也是世上的光。光的功用是指引、光照，亦是指著好行為，叫人看見我們的好行為，便將榮耀歸給我們在天上的父(16節)。世上的光就如城造在山上，是不能隱藏的(14節)。「城」不是個人的，而是團體的；我們個人的光只有一點點，但將所有的光集合在一起，建造在一起，就成為大光。

　教會在地上，就如一座城建造在山上，是不能隱藏的，連身在遠處的人也能見到這座城，也會被她指引和吸引。今日我們聚集在一起的時候，應該發揮這種影響力。

　這世上的光是團體的光，是教會建造起來的榮耀所發出的光，連遠處的人都能看得見。我們不用擔心自己的影響力是否足夠，教會能否發光，只需注意教會有否主的光，是否見證基督。亦不用擔心有沒有人受我們的影響，我們只需負責將城建造在山上，這樣就不能隱藏，即使有人想打壓也不能。

　我們需要看見：要在地上發光，必須在教會的建造裡。當教會能真正將基督見證出來的時候，我們在地上就是強而有力的光。若我們要有屬靈的影響力和吸引力，能指引人來歸向主，必須在教會裡建造起來，這是團體的光。

為主發光

　我們不但有團體的光，也有個人的光。城造在山上，代表從外面來指引人；人在黑暗裡點燈照亮整個家(15節)，代表光在人的裡面發出來。人裡面的黑暗何等大(太六23)，需要我們來點燈。我們要有屬靈的影響力，照明人裡面深處的光景，照明人裡面的黑暗，照出人裡面的隱情，叫人看見基督榮耀福音的光，照在他們身上。

　我們若要照亮人，必須首先照得對；若要產生屬靈的影響力，燈要放在燈台上。當燈放在燈台上而叫人看見，人就將榮耀歸給父神。燈台一方面是指著教會，另一方面我們每日都要作這見證，叫人將榮耀歸給神。

　我們點燈，不要放在斗底下。斗是日常生活中的一種器具，將燈放在斗底下，代表將生活的需要放在燈的上面，即為生活憂慮，或重視生活享受。當我們追求世界的物質，過於追求天國的福分，就好像燈放在斗底下，這是我們的危機。

　我們有沒有看重生活過於為主發光呢？有沒有將很多事情的優先次序，例如前途、享樂等等，放在為主發光之前呢？我們是否work hard, play hard(拚命工作，盡情玩樂)？這樣的生活態度是否佔據我們的人生？

　挪亞時代的人又吃又喝，又嫁又娶(路十七26-27)，他們的人生只被這些事佔據。我們的人生是否這樣呢？是否只有工作，只有玩樂？願我們不是盡情玩樂，而是盡情為主，這樣才有真正的喜樂，並且叫主得榮耀。

總結

　當我們成為鹽、成為光的時候，就能夠將防腐、恩典給人，叫人能從我們身上蒙恩，以致歸榮耀給天上的父。我們是否願意成為鹽和光？答案十分清楚！我們就是世上的鹽，不要成為無味的鹽；我們就是世上的光，要放在燈台上，不要放在斗底下。

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