兩條道路

　「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」(13-14節)窄門小路引到永生，寬門大路引到滅亡，今天我們的責任就是要選擇走哪一條路。這段說話是對基督徒說的，所以不是說不信耶穌就是走寬門大路，而是指基督徒要繼續跟隨主，就要一直選擇走窄門小路。

　「你們要進窄門」是一句命令，即我們必須進窄門。希臘文的時態是現在式，意思是：若未進窄門，現在就要進窄門；若已離開窄門，現在就要立刻返回。

　走窄路小門的條件，必須沒有臃腫或攔阻走路的東西，需要受很大限制和約束，不能像走寬門大路那樣放任，包容罪惡、肉體和世界。例如馬太福音五至六章所說的恨人、發脾氣、虛謊等，這些都不合乎天國的性質，與神的生命和性情相反。我們信了主，就要將生命的模式和生活的態度改變過來。

　基督徒受浸後，已經進入窄門，因為要背起十字架跟隨主。十字架的道路，就是減去我們的罪、肉體和貪念等而走小路。「窄」也有苦難和逼迫的意思，就如「為義受逼迫的人有福了…」(五10)「義」是神的標準，為義受逼迫，就是進窄門、走小路。

　「引到永生，那門是窄的」，說出進窄門引到永生。人信主就得永生，但是這節的永生，乃是指將來我們要進入的永生。有一天我們要站在主耶穌基督的寶座前，按著各人所行的交賬，或善或惡受報。若今天我們進窄門、走小路，到那一天，主稱許我們在世上所行的，我們就會被引進到一個生命豐盛的境界，就是在千年國度裡得著生命的賞賜和莫大的福分，對生命有最榮耀和崇高的享受，與我們今天得到永生是有分別的。基督徒因著有主這個應許所帶來的盼望，故此我們要靠著主所給的力量，向著這標竿，繼續進窄門、走小路。

　當然，「路是小的，找著的人也少」，表示我們必須付代價，尋找窄門，走一條合乎神心意的小路，而且是孤單的，因為選擇這路的人是少的。走寬門大路就是不順從主的教訓，路是平坦和舒適的，自然就會有很多人行走。寬門大路引到滅亡，「滅亡」的另一翻譯是敗壞，意思是枉費，即在神面前沒有價值，完全不算得數，是可廢棄的。正如保羅所說：「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」(加六8)願我們都正確地揀選窄門小路。

兩棵果樹

　「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。」(15節)先知是奉神的名傳遞神的信息，假先知卻是冒充的。在教會歷史中，假先知一直存在，因此我們要防備。所有神的百姓都被稱為羊，假先知則是狼，特性是殘暴，就是要毀壞和殺害。接著主耶穌說明如何分辨假先知：「憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？」(16節)「所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」(20節)最直接就是憑他們的果子來分辨。

　果子可分為兩類：第一，教訓，即言語和道理。我們要以神的道辨識他們是否傳虛假、錯誤或半真半假的教訓，是否修改或降低聖經的話語和標準，從而認出真假先知。故此，我們要多裝備神的話，因為越多認識真理，就越有辨別力。

　第二，生活方式和行事為人。若他們言行不一致，這就是假先知的表現。另外，我們也要以此應用在自己身上：基督徒內裡有結壞果的樹(舊人生命)和結好果的樹(新生命)，我們需要揀選一直連於神，連於生命的靈，活出天國子民該有的性情，結出好果子。

兩種工作

　「凡稱呼我主阿，主阿的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」(21節)基督徒遵行天父的旨意，才能夠進天國；若不遵行天父的旨意，雖然他們同樣稱呼主阿，但卻不能進天國。同樣地這裡的進天國與重生進神國是不同的，因為天國有兩個層次。第一個層次是基督徒今天可以活在天國的實際裡：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」(五3)「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」(五10)這兩節經文的意思是：若照天國八福的品格而活，天國今天就屬於他們了。

　第二個層次，則指著將來說的。若基督徒恆常活在馬太福音五至七章的實際中，將來主耶穌再來的時候，這些人就可以進入將來的天國。進入天國的人須具備兩個條件：第一，稱呼主的名，是一班得救的人；第二，遵行天父的旨意，即主耶穌的天國教訓。這是關乎基督徒將來得獎賞或懲罰的問題，不是永生或永死的問題。正如進窄門、走小路的，將來進入永生一樣。

　「當那日必有許多人對我說：主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？」(22節)「那日」就是主耶穌再來時，我們都要按著自己的行為，在審判台前受審判之時。當那日，有很多人都稱呼主的名，他們是一班為主發熱心和殷勤服事的基督徒。

　「我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」(23節)「不認識」在這裡的意思是「不稱許」或「不認同」。雖然這些人奉主的名講道、趕鬼和行異能，工作亦有果效，但他們不蒙主稱許，因為不遵行天父的旨意。他們是「作惡的人」，就是不守律法或不照規矩的人，即是不遵守馬太福音五至七章的天國憲法，所得的懲罰就是不能進天國。又正如保羅所說：「因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」(林後五10)

　「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」(五20)我們必須看重天父的旨意，按著主的教訓生活為人，這比為主工作更為優先和重要。盼望主再來的時候，我們都能得主獎賞、蒙主稱許，有分於千年國度的榮耀賞賜。

兩類建築

　馬太福音七章24-27節是最後的一個抉擇和主耶穌的結語。「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」(24-25節)我們的人生都是在建造房子，有些人聽見主的話就去實踐，是有根基的，像一個聰明人把所建房子立基於磐石上。

　「磐石」是指主耶穌基督山上的教訓，根基和磐石都藏在地裡，是人看不見的，卻是長久的、有深度的。「根基立在磐石上」即是說在任何環境中，都將我們的生活為人建基於主的話，根據祂的話而活，這就是把房子蓋在磐石上。這在神面前是存留得住的，將來要得賞賜。

　「凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」(26-27節)這裡說到另一些人聽見主的話而不實行，就是愚昧和無知。

　蓋房在沙土上，即沒有根基，生活為人只建立在主的教訓和神話語以外沙土般的思想、觀念、教訓等，是人看得見的，卻是短暫的、浮淺的。當患難、衝擊、試煉臨到，就會倒塌、毀掉，他所行的在神面前全是可廢棄的，不能得著稱許。求主使我們遵祂的話而行，揀選將房子建築在磐石上，我們生活工作，今天和那日都能站得住。

總結

　「耶穌講完了這些話，眾人都希奇祂的教訓；因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。」(28-29節)主耶穌的教訓很特別，滿有權柄。我們是天國的子民，盼望都接受、持守、遵行主的話語，都有這四個同類的抉擇：第一，進窄門，走小路；第二，憑著好的生命結出好果子；第三，作一班遵行天父旨意的人；第四，聽見主的話而實行。

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