不可起誓

　33-37節提到話語的問題，必須認真對付、處理。文士和法利賽人教導，所起的誓言必須謹守。舊約第一個起誓者就是神自己，神指著自己起誓，祂的應許不會更改，後來人就以比自己大的起誓，以此為實據，了結各樣爭論。可惜人漸漸濫用起誓，以此為掩飾；若未經起誓，話語就可以不真實或不負責任。主在此教導，甚麼誓都不可起。

　我們不可指著天、地起誓，因為我們不能調動天、地；天是神的座位，地是祂的腳凳。我們也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是屬於主的，其實任何地方都是屬於主的，我們沒有權利支配、運用這些事物來證實我們的話語可靠。我們也不能指著頭起誓，因為我們不能使一根頭髮變黑變白。生命是在神手中，頭也不是我們的，因為基督是我們的頭，是由祂來管理我們。我們連最微細的頭髮也不能夠改變，因此不能用別的東西來保證我們話語的真實，所以任何方式的誓都不必起，況且天國子民有更高的標準，就是每句話都要真確、信實、可靠，無謊言成分。若我們起誓，就是代表我們平時所說的話都不真實可靠。我們也不能以基督徒的信譽爭取人的信任，因為這是另類起誓，同樣沒有用，因為在聖經中也有基督徒說謊，就如彼得三次不認主。我們除了為著地上法律的緣故，任何誓都不可起。求主保守我們的話語是真實的，不要為保護自己而說謊、起誓。

謹慎言語

　「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」(37節)我們不但不說謊，也不說多餘的話，包括堆砌、誇大、失實的話。這裡「那惡者」可譯作「惡」，我們都有罪惡的天性，若再多說，就會有從惡裡出來的欺騙成分，所以不要讓裡面的惡發動出來。此外，「那惡者」就是魔鬼，牠是第一個說謊的，欺騙了亞當、夏娃。全世界都臥在那惡者手下，所以世人說謊是很平常的，都是從魔鬼出來的，都是為著自己利益而大話連篇，毫無感覺。說謊、多說的人，是與魔鬼聯合，主耶穌說魔鬼是說謊之人的父(約八44)。換句話說，我們說不正確的話，在行為上就成為魔鬼的兒女，這是何等的嚴重的事！求主分別我們，不與魔鬼有關聯。

　神是信實的、無謊言的，基督就是誠信真實的見證人，聖靈是真理的靈。三而一的神是沒有虛謊、沒有假冒的，我們作為神的兒女，有神的生命，應該有生命的感覺，所言所行是見證神的真實。我們要聽聖靈的聲音，不要為自己利益而說謊，要棄絕謊言，否則就是給魔鬼留了地步(弗四25-27)。

　我們越認識神，就越感受到自己的嘴何等污穢，所以必須向神悔改，求祂潔淨我們的嘴唇，亦禁止我們的口(詩一四一3)。求聖靈引導我們，我們不熄滅聖靈的感動，聖靈要我們閉口，我們就閉口，這實行需要操練，願我們都是認真謹慎的人，常說造就、感謝的話。操練是要付代價的，如果我們認識自己的嘴，就會哀慟；如果我們正視自己的言語，就會飢渴慕義，渴慕過義的生活，不起誓，不多說，不說謊，不誇大，是就說是，不是就說不是。當天國子民飢渴慕義，言語甘願受管束，就必得飽足。而我們持守言語上的義，亦一定會為此受逼迫。

　真正跟從主耶穌的人，就像祂一樣無謊言。啟示錄十四章記載十四萬四千位得勝者，他們有兩個特徵：第一，絕無姦淫，完全對付、了結所有姦淫的事，連眼看動淫念也完全棄絕；第二，口中察不出謊言來。今天我們要追求、實行這樣的義。

寬大的心

　文士和法利賽人的教導是「以眼還眼，以牙還牙」，即建議人報復(38節)，但律法的原意不是鼓吹報復，而是要求審判官公平、公正地懲罰傷人者，目的是制止暴力。主教導我們的義行，不是報復，而是不要與惡人作對，不要與傷害我們的人做對頭，不要以暴易暴。在父神許可的情況下，有人不公平地對待我們，其實是對我們的考驗、測試，為要破碎、拆毀我們天然的生命，使我們有寬大的心。

　主列舉幾個例子，說明我們面對不公時應有的態度：第一，有人打我們的右臉，這是很大的羞辱，主教導我們連左臉也轉過來由他打，接受更大的羞辱；第二，有人想奪取我們的裡衣(財物)，主教導我們不要計較，連外衣也給他；第三，如果像當時羅馬兵丁，有人勉強你陪他走一里路，並替他拿東西，這是意志的屈辱，失去自由及主權，主卻叫我們同他走二里；第四，有人向我們請求，向我們借貸，若不是為了做壞事，就不要計較，要施以援手去幫助窮乏人，因為我們的財物都是屬於神的。

　我們面對不合理的事，通常都會據理力爭，不容吃虧。即或我們忍氣吞聲，但內心總覺不是味兒，求主叫我們存寬大的心去面對。「照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。」(西一11)我們有主寬大的生命，就能夠歡歡喜喜的忍耐寬容。

　倪柝聲弟兄說，我們要看見這些不合理的事臨到我們，是有主的手，是主的工具。有人打我們的右臉，是主來對付我們的己；我們轉左臉，就是站在主那邊來對付我們的己。這樣我們就不會覺得吃虧、不舒服，乃阿們主的安排，甘願服在主的權下，讓主擴充我們生命的度量。

　主耶穌面對十字架的羞辱，完全沒有對抗，祂的生命是最寬大、最溫柔、最忍耐的。我們信祂也得著這屬天的生命，在裡面一直供應我們；在不公平的環境下，這寬大的生命就顯出來。我們能夠寬大，是因讓基督在我們裡面活著，這就是基督徒該有生命的表現。在日常生活中，我們要倚靠主、連於主；在每一天的人際關係中，我們要與主同活，讓主在我們裡面活著，從我們身上活出神的寬大。

善待仇敵

　43-48節提到不單要以寬大的心對待惡人，更要愛我們的仇敵。「當愛你的鄰舍」是舊約的律法，但「恨你的仇敵」並非律法，乃是當代教師加上去的。主說出連稅吏和外邦人也是這樣行，稅吏是猶太人所看不起的，因為他們為羅馬政府做事，是不義的；他們常常與外邦人接觸，是不潔的，並且時常敲詐人，是不法的。猶太人也覺得外邦人與自己無關，是與豬狗一樣的。這些被認為罪人的，也會愛鄰舍、恨仇敵，若我們照樣作，有甚麼長處呢？

　主不但要我們愛鄰舍，更要我們愛仇敵，善待他們，為他們的益處著想，甚至為他們禱告，求神祝福他們。神要我們有更高的義，為仇敵求好處，這樣就是以德報怨。我們要愛我們的仇敵，為那逼迫我們的禱告，這樣就可以作天父的兒子，這才像父神，因為父神的愛對所有人都是寬大的、無私的，無論好人或歹人均一視同仁，都看顧他們。

　神的慈悲是恩待那忘恩的、作惡的，我們都是這樣的人，神也一樣恩待我們。主生命的樣式就是這樣，祂在十字架上為釘死祂的人禱告，求父赦免他們。司提反被人用石頭打死時，也求主不要將罪歸到他們身上。

總結

　以神話語為標準的人，說話會準確得多。有些基督徒說話不準確，原因是很少讀經，不看重神的話。以神的話作為標準、定向，我們的話語就會蒙保守。求主恩待我們，將祂的話接受到我們心裡，在生活中實行出來，使教會像童女和跟隨羔羊的人，是貞潔的，口中察不出謊言。求主保守我們的話語，是謹慎、認真、單純、無機心的。

　我們作為父神的兒女，應該怎樣待人呢？父神的生命是寬大的生命，無條件地給出去，這亦是耶穌基督的生命，是祂在地上的生活。我們舊有的生命是小氣的，遇到稍不合理就要報復，是仇恨、狹隘的心態，但感謝主，祂能在我們裡面作工，使我們成為天父兒子的樣式。求主的生命充滿我們，從我們身上活出祂自己，操練遇到不同環境時，首先回到神面前，問神該如何作，並且對照神的話和聖靈的引導，而不要立即顯出舊人的反應。求主恩待我們，使我們活出天國子民該有的生活，這才是教會，是地上的鹽、世上的光。

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