有基督徒對舊約律法有錯誤的觀念，或不完全的認識。他們覺得舊約充滿誡命、律例、典章，還有一大堆複雜的儀文條例，雖然知道這是神所頒佈的，但新約說人不能靠行律法得救，律法對信徒來說是有距離的。現在是恩典時代，律法時代的律法與他們無關，甚至不用守的，所以覺得17-48節這段經文雖是不錯，但因是律法式要求，標準太高又無法做到，因而放棄遵行。願我們放下對舊約律法的觀念，看看耶穌基督與律法的關係，以及祂教訓我們應該與律法有甚麼關係。

主來成全律法

　「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」(17節)「莫想」就是千萬不要這樣想，主耶穌開宗明義說，祂來不是廢掉律法和先知，即不是要廢除及拆毀舊約的教訓，乃是要來成全，因為天地都會過去消逝，但律法最微細的一點一畫都要成全(18節)。當律法和先知所有的話都成就了，律法和先知的功用才會停止。換言之，直到新天新地之前，律法仍舊通行。求主教導我們，不可忽略或輕視律法和先知。「成全」是應驗、完成，使其全備、成就的意思，主怎樣成全律法呢？

　第一，主在地上所有的生活，都是照著律法和先知的記載。主說：「…神阿，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。」(來十7)原來主的整個人生──祂的出生、成長、生活、工作、說話、行動、受死、復活、升天，都已記載在律法和先知書裡。祂就是照著律法和先知書所說的，應驗完成。第二，主在地上過的生活，完全符合律法的規條，無人可以在祂身上找到任何破綻。主耶穌在律法、條文上從來沒有出過錯，祂就是這樣成全律法，做足了律法所有要祂做的事。

　第三，律法有很多條例、儀文、形式，例如：獻祭、飲食、節期、會幕條例等等，但這些都是影兒，實體就是耶穌基督(西二17)，祂來到地上，就將這些預表、象徵一一應驗、實現了。例如：主耶穌是真正的大祭司，亦是真正獨一、圓滿的祭物，成就了救贖，滿足神在律法上公義的要求，叫我們不被定罪。第四，21-48節六次提到律法和古人怎樣說及「只是我告訴你們」，主耶穌要帶出律法的圓滿意義，這樣來成全律法。律法是良善的，本身沒有缺欠，祂來改正文士和法利賽人的錯誤教導，消除人對律法所有的偏見和走了樣的實行，說明律法的真諦和精神，這就是成全律法。

　主沒有廢掉律法，沒有降低律法的標準，亦沒有更改律法的原則，而是將律法昇華到完全的地步。盼望我們在神面前接受主律法的教導，更新對律法的觀念，認識律法的原意和精神。新約的人是有律法的，我們「…在基督面前，正在律法之下。」(林前九21)舊約律法所有關於道德和人際關係的原則、標準、指引，今天同樣適用，我們不要忽略律法和先知。

不可廢掉律法

　「所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」(19-20節)主耶穌要來成全律法，所以無論何人，都該有以下的生活及實行：

　第一，不要做一個廢掉律法的人，更不要教導人廢掉律法。這裡的「廢掉」和上文的「廢掉」(17節)在原文是不同的字，19節的「廢掉」是遠離、不要、鬆開律法的意思。上文講到律法的整體，這裡說到誡命。誡命是一條一條的，與21-48節的經文有關，都是不能廢掉、需要遵行的。信主的人已經有天國子民的身分地位，但原來有大小之分。這不在乎我們的學識、地位，也不在乎教會中的服事，乃在乎對律法的態度，有沒有行律法。這裡說得很清楚，如果我們不遵行律法，也教訓人不要遵行，在天國是最小的。相反，若我們遵行律法，也教訓人遵行，在天國是大的。

活出屬靈實際

　第二，我們的義必須勝於文士和法利賽人的義。我們有天國子民的地位，但若果輕忽基督的律法，行事為人不符合律法的原則及精神，就不能進天國。以時間來劃分，天國有兩個階段：第一階段是現在，天國是我們的；第二階段是將來，天國是要我們進去的。主再來的時候，神就按著我們是否遵行主的話來對待我們。如果我們廢掉律法，義行不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國，得不著福分及賞賜，這是嚴肅的問題。我們已得永生，永不滅亡了，不過是否得勝、得獎賞、蒙神稱許？我們的義要勝過文士和法利賽人的義，好能進入將來的天國。

　文士和法利賽人在當代是最熟悉聖經的，也教導人聖經，但他們的行為如何呢？馬太福音常常記載主與這班人發生衝突，因為他們對於律法的領會、解釋和實行，與律法的基本精神背道而馳。主一針見血地指出他們因著古人的遺傳，而犯了神的誡命，例如神的誡命說得很清楚：要孝敬父母，即要供養父母，但這班文士和法利賽人卻「走法律罅」，教導人將錢財和禮物獻給神，就可以不用供養父母。他們扭曲了律法的精神，這就是廢掉神的誡命(太十五3-6)。

　馬太福音廿三章全是譴責文士和法利賽人的話，非常嚴厲，我們可能也有這樣的危機。主說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。」(太廿三23)他們在外面裝模作樣，但真正的品德卻不行，還坐在高位教導律法。他們按自己的喜好及處境，假裝跟隨神的律法，其實完全違背神的誡命。我們是否這樣的人呢？我們的聚會是否徒具儀文？有沒有屬靈的實際？我們來到擘餅聚會，是否心靈誠實的敬拜主？不單是外面的擘餅喝杯，更是心靈遇見主，與主交通，這才得主喜悅。我們讀經是否「法利賽人式」？是否只摸著字句，在生活中卻沒有實行神的話？

　我們都知道「一個人不能事奉兩個主…」(太六24)但有否與文士和法利賽人一樣「走法律罅」，錯誤領會有基督徒(包括自己)可事奉神也可事奉瑪門？讓我們在主面前反思自己的存心：我們所事奉的是甚麼？「當拜主你的神，單要事奉祂」是人生的最高準則。如果我們不是以神為先，而是以其他為先，就不是世上的鹽，而是跟別人混在一起，只會丟在外面被人踐踏；也不是世上的光，而是將燈放在斗底下，不能發光。求主恩待我們，叫我們不要廢掉律法。

遵行神的誡命

　第三，天國子民必定看重神的話，遵行神的誡命和律法。我們作主門徒，就要接受主的教訓，將心向神的話打開，照著本相來到主的面前。主的話就是最高標準，是可以實行的，我們首先要接受這樣的觀念，願意放下自己卑劣的思想，阿們神的話。我們需要靈裡貧窮，一直乞求，常常悔改，求主將行祂話語的思想、觀念給我們。我們要飢渴慕這樣的義，也願意為義受逼迫。

　今天我們生活實行是否勝過文士和法利賽人的義呢？若不是的話，在天國是小的；如果又教訓人不遵行神的話，就是最小的，最無價值的，沒有天國子民的品味，活不出基督的樣式，同時不能進天國。求主叫我們有屬靈的渴望，叫我們都有天國的實際，實行主的話，活出這些美德，將來能進天國，享受主人的快樂，得祂的賞賜，與祂一同作王。

總結

　感謝神，主耶穌是成全律法者，祂是我們生命，活在我們心裡，祂將律法的觀念和實行的力量組織、運行在我們裡面，我們的出路就是常常連於主。如果生活與神的話有抵觸，就向主悔改，每天靠著主順從聖靈的引導，以祂的話為最高權威，律法的義就會成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上(羅八2-4)。這路是可行的，我們要天天操練，天天實行，天天到主面前，阿們主的話，順從聖靈的引導。主的話沒有一句不帶能力的，我們是主的僕人，情願照主的律法、誡命成就在我們身上，願主將祂的話成全在我們身上，彰顯祂的生命、性情。

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