讀經:路十一1;太六5-8

　　路加福音十一章記載，主耶穌在一個地方禱告；禱告完了，有個門徒對他說，求主教導我們怎樣禱告。其實聖經裡主耶穌對於禱告有相當多的教導。過去我們都知道讀經禱告是最重要的兩件事情，讀經好像吃飯，禱告好像呼吸，是不可缺少的。既然禱告是這麼重要的事，可是在我們的經歷裡卻很少有教導，好像信了主只要禱告就行了，不需要甚麼教導。可是如果我們沒有像主耶穌那樣的身教，也沒有甚麼言教，那我們對於禱告就相當無知了。

　　在路加福音十一章裡主耶穌教導門徒主禱文。我們過去對主禱文相當的輕視，覺得主禱文那麼短，又那麼簡單；我們的禱告水平既高，修辭又優美，而且又相當長，只有不會禱告的人才背主禱文。要知道主禱文是主耶穌對禱告的言教，若能進到他的負擔裡，相信我們的禱告就不同了。

　　其實我們的禱告有很多是不符合主耶穌言教的原則，今天我們要看看主到底怎麼教導門徒禱告。

禱告的原則：三個不可一個要

　　馬太福音六章主耶穌和門徒講到禱告的事，題到三個不可和一個要。

　　5節：你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡，和十字路口上禱告，故意叫人看見。這是第一個不可，就是不要禱告給人看；不要像假冒為善的人，愛站在會堂裡，和十字路口禱告，故意叫人看見。

　　7節：你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話；他們以為話多了必蒙垂聽。但主卻說，你們不可以這樣。這是第二個不可，就是不可用冗長煩瑣的話講給神聽。

　　8節：你們不可效法他們；就是不要效法以上兩個作法，這是第三個不可。

　　最後是一個要。6節：你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。所以禱告不是一個作法，禱告是給天父看的，他要看我們的心，但他不要聽那些冗長的詞彙。有時我們都犯這個毛病，就是禱告一定要長，有的禱告簡直就是講道，長篇大論。其實主耶穌教導門徒，禱告不可作給人看，不可用重複的話講給神聽，好像神聽不見、聽不懂似的。這就是關於禱告的言教—三個不可和一個要。

　　接著主就教導主禱文。到了31節主說：所以不要憂慮，說，吃甚麼，喝甚麼，穿甚麼。這都是外邦人所求的；你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義；這些東西都要加給你們了。他們為甚麼禱告這麼長呢？因為他們要很多東西。

「怎麼禱告」和「禱告甚麼」

　　過去我們對禱告的教導都著重在怎樣禱告，當然我們應該有一個對的情形來到神面前。歷史上有許多對禱告有信心的人，像慕勒，他一生中有無數次的禱告得著應允。我們活在這個世代，甚麼都喜歡問HOW TO(怎麼做)，每件事都有一本怎麼做的書或手冊。難就難在聖經沒有告訴我們怎樣的禱告才能蒙垂聽，所以禱告來禱告去，神有沒有垂聽，我們都不知道。當我們再來看主的言教時，主沒有教導如何禱告，反而告訴我們要禱告甚麼；不是HOW TO，而是WHAT。我們禱告求一大堆東西，卻沒有注意到底求的是甚麼，怎麼求和怎麼去得到？我們以為只要話多，重複累贅，囉囉嗦嗦，到後來神就給我們了。這裡主說，你們不要憂慮，吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼，這都是外邦人求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國，和他的義，這些東西都要加給你們了。這些話我們不曉得聽了多少次，可是卻未必懂得其中的意義。

先求神的國和神的義

　　為甚麼主在這裡要題到他的國和他的義？究竟神的國和神的義跟禱告有甚麼關係？讓我們來看看路加福音十八章，耶穌設了一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心；說，某城裡有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。那城裡有個寡婦，常到他那裡，說，我有一個對頭，求你給我伸冤。他多日不准；後來心裡說，我雖不懼怕神，也不尊重世人；只因這寡婦煩擾我，我就給他伸冤罷；免得他常來纏磨我。主說，你們聽這不義之官所說的話。神的選民，晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤麼。我告訴你們，要快快的給他們伸冤了(1-8節)。過去我們讀這段聖經認為是主要我們常常禱告，不可灰心；若禱告了一次，禱告了兩次，神還沒有聽，就繼續禱告，最終神必定要聽的，可是卻沒有注意要禱告甚麼。

禱告是讓義顯出來

　　看看這個寡婦她一直在那裡纏磨，她到底求甚麼？在這八節聖經裡，「伸冤」這個詞用了4次。在中文「伸冤」就是一個人受了冤屈，把這個人從冤屈裡洗雪出來，但原文的意思是讓「義」出來。原來是一個不義的光景，現在要禱告讓義顯出來。若我們看見禱告是讓義顯出來，那麼就會禱告一次、兩次，甚至多次，最後連不義的官都沒有辦法攔阻義的顯出。若然，公義的神怎能不將義顯出來呢？

　　主耶穌說了這個比喻後，接著就講了兩個禱告的實例。耶穌向著那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說，有兩個人上殿裡去禱告；一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語的禱告說，神阿，我感謝你，我不像別人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說，神阿，開恩可憐我這個罪人(9-13節)。法利賽人是自以為有義，他其實不是在禱告；但稅吏只是禱告了短短的一句話，神阿，開恩可憐我這個罪人。照我們看來，既無開頭又無結尾，這算甚麼禱告？但是主卻說，我告訴你們，這人回家去，比那人倒算為義了。

「開恩可憐」和「挽回祭」

　　「開恩可憐」就是羅馬書三章25節的「挽回祭」。其實稅吏的禱告是說，神阿，你作我的挽回祭罷。他這樣禱告正如羅馬書三章25至26節所說：「是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪；好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」

　　我們都沒有義，我們沒有辦法來到神的面前，必須求神開恩可憐我這個罪人。我們都知道主耶穌在十字架上成功了救贖，滿足了神公義的要求，但是我們每一次來到神面前這種感覺並不那麼重，這不是說我們每次禱告都要說開恩可憐我這個罪人，但必須認識到，我們每次來到神面前不是憑著自己，乃是憑著耶穌基督作我們的挽回祭，因為只有在這樣的情形之下，神的義才可以顯出來。 當我們每次禱告來到神面前的時候，都要覺得我需要挽回祭，就是那義者耶穌基督(參：約壹二1)。

　　請繼續看路加福音十九章45節：耶穌進了殿，趕出裡頭作買賣的人。對他們說，經上說，我的殿，必作禱告的殿。你們倒使他成為賊窩了。這是主耶穌最後一次上耶路撒冷。主耶穌進去後看見有人在那裡作買賣，他就要潔淨聖殿。這裡他應用了以賽亞書五十六章7節，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。在約翰福音第二章也講到主耶穌潔淨聖殿的事。17節：他的門徒就想起經上記著說，我為你的殿，心裡焦急，如同火燒。路加福音十九章45節的中文翻譯不太準確，應該是耶穌進了殿，趕出裡頭作買賣的人，對他們說，經上說，我的家，必作禱告的家。「家」這個字原文是經綸、經濟(Economic)的前面一部分。它是指家裡的人，不是指房子，殿只是外面的建築。當時猶太人不但把聖殿當作一個禱告的地方，而且還有固定的禱告時間。但主說，我的家，必要成為禱告的家。

我的家要成為禱告的家

　　我們都知道教會是神的家，我們需要有一個寬大包容的心，但是千萬別忘了主給我們的託付。主說，聖靈降在你們身上，你們就要從耶路撒冷，猶太全地，撒瑪利亞直到地極作我的見證人(徒一8)。但這個見證必須從耶路撒冷開始，不是一下子就跑到地極去，要曉得到地極傳福音一面來說很難，一面來說很容易，而在自己的耶路撒冷(家)傳福音是最不容易的，因為先要死己，己是不容易死的。

　　今天再交通一點關於家庭的事，特別是我的家要成為禱告的家。在座的大部分都是有家庭、有孩子的。兩天前我被請到一位弟兄的家裡，這位弟兄結婚十四年，在一個月前生了第一個孩子，你可以想像到他們喜樂的心情，我也跟他們一同喜樂。這個家的經歷給我很深的感觸。以前的家庭有很多孩子，好像每個孩子的出生都是妻子受苦，丈夫不肯也不能參與。現在時代進步了，作父親的可以參與在其中。那位弟兄說在生產過程中，他一直用手提電話告訴他家小組的弟兄姊妹，請他們為他禱告。弟兄說，到了最後時刻，他們兩個唱一首詩歌將這個孩子奉獻給神，這是很感人的一刻。很多弟兄姊妹為了神把孩子賜給他們，很自然地就把孩子奉獻給主，這是件很好的事，但是不要僅僅作一次，而是要繼續地奉獻。

　　我們作的見證是從家開始，所以親愛的弟兄姊妹，我們的家要成為禱告的家，特別是作父母的，我們要從神那裡得著禱告的原則，來為我們的孩子禱告。當我們回頭看的時候，很多作父母的實在很誠心把自己的孩子奉獻給主，但不要以為這樣的禱告是一勞永逸的。哈拿為撒母耳禱告，但她的禱告不是一次，她的禱告是與她養育孩子同時配合的。

將孩子和自己都獻給神

　　我們很關心下一代，最近我們和作父母的聖徒有交通。很多孩子生下來的時候，父母把孩子獻給主，但是很少聽到有父母說，主把這個孩子賜給我們，我們也把自己奉獻給主。我們的家必須成為禱告的家，在家裡的禱告必須是為著神的國和神的義，讓神的旨意能夠顯明出來，讓神的義能夠顯明出來。原諒我說，這些年間看看弟兄姊妹家庭的情形，實在不太樂觀。神把孩子交給你，他們的屬靈教養主要的責任在父母，不要說我把他獻給主，然後交給教會就好了，結果許多孩子長大後，情形不是那麼理想。其實我們在教會裡服事的都知道，很多父母為了孩子，都有他們特別的程序表，雖然孩子來到教會中，但在家裡卻有父母的程序表，孩子常常得到混亂的訊息，叫他們很困惑。

有身教也有言教

　　在禱告的事上，我們必須先有身教，然後有適當的言教。最近有一對夫婦交通他們成年的兒子出了一點問題。姊妹告訴我，孩子是奉獻給主的。親愛的弟兄姊妹，盼望我們都能看見，我們把孩子奉獻給主，我們自己在禱告上必須是一個有身教和言教的人。不要說我只要作到某種程度，然後照著我的程序表再給他們一點安排。

　　主禱文裡題到：免我們的債如同我們免了人的債。以前我們的觀念是神先赦免我們，我們就赦免別人，但是主禱文是說先免人的債，主才免我們的債。當你要先去赦免人時，你就要說神阿，開恩可憐我這個罪人。不要以為有了屬靈知識就甚麼都可以赦免了，其實弄來弄去我們根本不能赦免別人，所以要先求他的國和他的義。

　　跟著說不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。主耶穌帶三個門徒到客西馬尼園去禱告，兩次對他們說，你們要儆醒禱告免得入了迷惑。迷惑就是試探。主告訴門徒，你們要禱告，免得進入試探裡去，也就是說，在還沒有進入試探時就要禱告，不要等到經過試探失敗了才去禱告。

為孩子作事先的禱告

　　作父母的為自己的兒女作出種種安排，雖然想盡了辦法也是沒有保障的。你只能為他們作事前的禱告：主啊，不叫他們遇見試探，救他們脫離兇惡。你以為把他們送到最好的學校，各方面有最好的安排，就一生穩妥了。沒有那回事。要曉得孩子的智慧是從神那裡來的，你孩子的智商可能很高也可能不高，但這是神的主宰，神所賜的都是好的，按著神所賜的不要太勉強。我不反對讓孩子有好的發展，但不要以為你能定他們的終身，沒有一個人能，特別在這個時代，要為他們禱告。你不知道在這個時代，青年人所面對的試探是何其多，可以說防不勝防。要為他們作事先的禱告，不叫他們遇見試探，救他們脫離兇惡。這是關係到我們的孩子，也關係到教會下一代的大事。

　　我們有身教也有言教，對於主所賜的下一代是最好的保障。主是為著我們的家，我們的家人，心裡焦急，如同火燒。你不要問甚麼該作，甚麼不該作。我告訴你，禱告，神要伸冤。禱告不是因為你受了委屈，禱告是讓義顯出來。我們要在日常生活裡禱告，每天都要先求神的國和他的義。其實我們所需用的，不禱告神都會賜給的。我們要先求他的國和他的義，把這一點也傳給我們的下一代，我想這比你給他任何東西都重要，這不是外面的標準，乃是心的問題。

讓神看內心

　　我再說不要作給人看，不要禱告給人看，不要作冗長的禱告給神聽，神不需要你講道；不要以為重複冗長的話神就聽；也不要求那些不該求的東西，要讓神來看我們的內心。有了這樣的身教，再有一點適當的言教，將孩子帶到神的話語面前。親愛的弟兄姊妹，這樣的禱告給我們滿了盼望，叫我們能心安。我怕今天作父母的心裡並不安。當我們回到主的話裡，再來看他的身教和言教，我們會有很多的經歷，也把這些經歷帶給我們的下一代，那就可以心安了。

在這個新的世紀，面對未來的挑戰，讓我們在禱告上有盼望。願主恩待。