神的心意

　這次特會我們一同來看「基督身體合一的見證」，首先看見神在萬世以前的心意是要得著教會，就是基督的身體。為著達成這個永遠的計劃，神在時間裡創造了人類，就是一對人，把權柄交託給人，要他們完成神在地上的使命。可惜這一對人失敗了，但神沒有失敗和放棄，所以在日期滿足的時候，差遣他的獨生愛子在十字架上完成救贖，不但使人得救，更是要得著教會。雖然教會屢屢失敗，神仍舊沒有放棄。在啟示錄最後兩章，我們看見神將要搭成的模型，已經擺在我們面前，那是一座滿了光輝和榮耀的透明城，是一座滿了愛、光和生命的獨一的城。

　神的心意必定會達成，但為甚麼幾千年來新城還沒有出現？因為神正等著地上的教會達成這個目的。神不是要一個人或幾個人來成全他的心意，乃是要得著一個團體人—基督的身體、榮耀的教會，也就是一個新人。新人的內容就是基督作生命，這生命是常新不老化的，因此顯出不老舊、新鮮的見證，這就是神在地上所要作的事。

　惟有藉著這個滿了基督作生命的新人，才能達成神永遠的旨意，捨此無路。沒有任何東西能代替基督作新人的生命，沒有基督作生命，嚴格來說就沒有教會。新人是藉著十字架帶進來的，沒有十字架的工作，就沒有教會，這對我們有非常切身的關係。神拯救我們，將我們擺在身體裡，要這新人在地上達成他的目的，先決條件就是必須有合一的見證。

建造教會

　教會有兩方面的講究：一面是宇宙性，另一面是地方性。嚴格來說宇宙間只有一個教會、一個新人，教會包括古今中外所有的聖徒，從前、現在、未來的都在這個新人裡面。然而，因著我們還活在時空的限制下，所以教會實際的出現，是在一個地方、一個時間裡。聖經題到教會時，有單數的，也有眾數的，合起來就是一個教會。宇宙的獨一教會乃是所有地方教會的總和，各處眾教會乃是宇宙教會的實形和實際，雖然在時空裡有不同的出現，但其實只有一個教會。無論是地方或宇宙教會，本質和內容都是一樣，裡面的生命和該有的表現都是相同。舊約的金燈台預表新約的教會，舊約聖殿裡只有一個金燈台，卻有七支燈盞，其本質、內容、表現和功用都是一樣。到了啟示錄一章，那裡有七個金燈台，代表七個地方教會，其本質、內容、表現和功用都是一樣的。由此可見，教會合一的見證有兩方面的講究。

　我們首先來看宇宙合一的見證，就是各地方教會和宇宙教會的關係。主不單要得著一個教會，更要得著一個被建造的教會 (太十六18)，如此才能夠成全神的旨意，這可以分為正面和負面來看。從正面來看，我們首先看看神原初造人的目的，然後比較神最終旨意的完成。創世記頭二章與啟示錄末二章有很大的對比，也可以說是遙遙相對。創世記頭二章神造了人，把人放在園子裡，園中有四道河流出去，凡河流過的地方有金子、珍珠和寶石；啟示錄末二章題到聖城新耶路撒冷，其材料也是金子、珍珠和寶石。在創世記只有園子，沒有城子，但建造的材料早就分散在河裡；到了聖經的末了，我們看見偉大而榮耀的城已經蓋起來，建造的材料都擺上去了。由此可見，光有建造的材料仍不足夠，還需要建造在一起；神所救贖出來的人，就是建造聖城的材料，必須同被建造。從負面來看，撒但不斷攪擾、破壞和摧殘，不讓教會完成神的託付，惟有建造起來的教會才能應付陰間的權勢、仇敵的攻擊(太十六18)。不但如此，主還說:「我要把天國的鑰匙給你… 」(太十六19)拿著鑰匙的人，就能開能關。消極方面，建造起來的教會，要關掉陰間的門，叫撒但不能進來，對付仇敵歷世以來破壞、打擾、攻擊的工作；積極方面，要開啟天國的門，釋放屬天的生命和權柄。

十架工作

　教會需要建造，要有合一的見證，但實行起來很困難，不單外面有仇敵的攻擊和破壞，在我們裡面還有肉體，就是我們的己。從教會二千年的歷史來看，上古時代撒但藉著異端和不同的學說來破壞教會，叫教會有不同的思想和制度。中古時代雖然有一點恢復，但是宗教改革帶來更多的混亂和分裂。那時聖徒作了很好的事，撒但就用這些來分化聖徒、分裂教會，叫聖徒的意見和看法不同，對真理的解釋不一樣，在實行上有不同的做法，以致產生許多紛爭和冤仇。昔日撒但破壞教會所用的詭計，今天仍然存在，還加上所謂民主、自由和人權，叫人吵得不可開交，如何是好？解決方法是藉著被建造起來的教會，取用基督作生命，生命就要消滅一切的死亡，勝過一切的難處。哥林多教會有許多問題，保羅不是用其他方法，乃是用「基督和他釘十字架」這良方，所以哥林多前書頭幾章是頌讚基督和他釘十字架。到了十二章，論到在身體裡各肢體應該彼此扶助，進而帶出著名的愛的詩章(十三章)。由此可見，首先要讓「基督和他釘十字架」解決我們中間一切的不和、紛爭，我們才能夠彼此相和、相助，有愛的實際生活。到了十四章，當全教會聚在一起時，外邦人來到當中，就能看見神真在我們中間。這是教會該走的道路，就是「基督和他釘十字架」把我們帶到合一的見證裡。

　以西結書四十七章說到昔日的聖殿毀壞了，將來有一天聖殿要重建。重建的聖殿很特別，與以前的聖殿和會幕完全不同。聖殿裡有水流出去，並且經過準繩的量度；每量一次，水的深度就加增，末了水就成為河。這量就是審判，就是十字架的工作；教會越被量，越被十字架的工作對付，水就越多越豐富，甚至湧流出去成為一道河。河水經過的地方，海水也變甜了，百物都必生活，就是活生生的，有生命的表現。這說出教會雖然墮落了，但被恢復後仍舊是生命的建造，並且生命的豐富成了一道活水的江河，能沖走一切渣滓和不該有的東西，叫萬物都必生活。這是頭一方面，我們看見宇宙的教會要實現合一的見證，不單要有基督作生命，還要藉著十字架。

彼此關顧

　第二方面，我們看見神將恩賜賜給教會，有使徒、先知、傳福音的、牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，一面叫身量能長大，另一面叫我們對神的認識同歸於一(弗四11-13)。從使徒行傳，我們看見初期教會首先在耶路撒冷建立起來，不久就將福音傳到撒瑪利亞，有人得救了。使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人信主，就打發彼得和約翰出去，給他們按手，叫他們受聖靈，因為聖靈還沒有降在他們身上。彼得和約翰給他們按手，意思是交通、認同和合一，以至當地教會被建立起來(徒八)。

　到了十一章，門徒遭受逼迫，就往各地去了，也傳福音給人，耶路撒冷的使徒便打發巴拿巴往安提阿，去安慰、勉勵、扶持、建立信主的人。十一章 27-30節還記載一件很美的事，那時耶路撒冷有大饑荒，聖徒有缺乏，這消息傳到外邦的教會，特別是馬其頓的眾教會、哥林多教會和亞該亞的眾教會，他們裡面都有響應，應該實際地供應和幫助耶路撒冷教會。其中尤以馬其頓的眾教會最為熱心，他們並非有餘，而是在極窮之間格外顯出樂捐的厚恩(林後八2)，保羅便與弟兄們帶著款項送給耶路撒冷教會，這就是地方教會對宇宙教會的關懷和扶持。這裡有一幅很美的圖畫：要有宇宙身體合一的見證，最重要的是享用基督作生命，接著我們要接受十字架的工作。此外，我們需要彼此成全和建立，以實際行動關懷和供應眾聖徒，這樣我們就能在地上作基督身體合一的見證。

總結

　最後我們以詩篇一三三篇作總結，這是基督身體合一見證的顯出。「看哪」說出這裡有一個事實：惟有基督使我們和睦，十字架成就和睦；弟兄能夠和睦同居，是因基督並他釘十字架，這是何等的美善(1節)。2節預表聖靈從元首基督流到身體上每一個部位。當弟兄姊妹和睦同居，就滿有聖靈的恩膏，滿有生命的充滿，有生命又有喜樂，這是何等的福分 (3節)！這福分不是有更多更大的聚會所，而是永遠的生命。但願這福分臨到香港教會，叫教會滿有基督永遠的生命，我們與元首之間沒有任何阻隔，完全流通，從頭流到底，不會中斷。我們與主並眾聖徒是相通的，與主是一，與眾聖徒是一，與教會也是一。這是神所命定的福，就是永遠的生命，願主祝福我們。