讀經:約十七19;羅十二1;提前六6

　　在過去三堂聚會，我們讀了好幾處聖經，但只是稍為題了一點，我不得不這樣作；因為若不是有這幾次聚會的話，恐怕講那些都是空洞的道理，盼望經過這幾次聚會弟兄姊妹能夠進入聖經的實質。今天我想把前幾次沒有講完的再繼續講下去。

主的軛是容易的

　　在馬太福音十一章，我只講了第28節，接下去主說：我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們魂裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。甚麼是主的軛？馬太福音十九章，法利賽人想用婚姻問題來刁難主耶穌，但是主耶穌不直接回答他們的問題，卻把他們帶到原初神的旨意說：那起初造人的，是造男造女…夫妻不再是兩個人，乃是一體的了；所以神配合的，人不可分開。「配合的」原文應是共軛的。「軛」在新約有的地方翻作天平；當神把夫婦兩人同放在一個軛下，是一個限制，又是一個奇妙的保守；當一個走岔時，另一個就是他的保守和平衡。若夫婦能同心，在那個限制、平衡和保守裡是最輕鬆的。為甚麼我們常覺婚姻生活很苦呢？因為我們常想從那個軛底下出來。凡是有家庭、有兒女的都有擔子，若知道這擔子是主給你的，你擔的時候就不沉重，因為你魂裡得享安息。

身教必須先於言教

　　約翰福音十七章15-19節說：我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。成聖是從凡俗的光景和事物裡分別出來。為甚麼撒但今天能用社會的文明進步欺騙我們，因為若是用一些膚淺粗糙的東西，我們就很容易看出是俗的，若是將文明的東西說成是俗的，就不大容易分辨了；因為明明是進步，進步就是高一等，就以為不是俗的了。主在這裡說，他為著我們的緣故自己分別為聖，叫我們也因真理成聖。自己分別為聖是身教，為真理成聖是言教。主在地上和門徒說了很多話，這些話能叫門徒辨別甚麼是聖的，甚麼是俗的。即使是這樣，主還要為他們的緣故，自己分別為聖；因為還需要身教。言教、身教並重；但是身教又必須先於言教。

　　昨天我們讀了約翰壹書二章16節，那裡肉體的情慾、眼目的情慾，都不是指邪情私慾，乃是指慾。今生的驕傲原文的意思是養生的虛榮。衣食住行是我們養生的基本需要，撒但要我們在基本需要上貪圖一些虛榮，就變成慾了；衣食住行是基本的，虛榮是在基本需要以外有過多的要求，這就是世界的原則。

討主喜悅—將身體獻上

　　羅馬書十二章第1節那裡說：所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。主為了我們的緣故自己分別為聖，我們作父母的也應該為著兒女自己分別為聖。怎麼為兒女自己分別為聖呢？我們不是說要立定心志討神的喜悅麼？把身體獻上當作活祭就是路。我們不效法這個世代，不效法世界上一般人的態度，不受他們的影響，唯一的路是將身體獻上，當作活祭，自己分別為聖，才能討神的喜悅。心意更新而變化的「心意」就是心思，是魂的主要部分。昨天我說過時代變動得越多，對下一代的擔心就越大，為他們的籌劃就開始得越早，我們的心思就受好多的攪擾；孩子才上幼稚園，就想到了中五怎麼辦？每一個計劃都將一個不可知的預算放進去。由此可見，兄姊對孩子的擔心有多大，所以需要心意更新而變化，不要受到世界潮流的影響，我們要察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。不要以為神的旨意是叫我們受苦，當神喜悅的時候，他的旨意對我們也是可喜悅的。弟兄姊妹，不要以為禱告禱告環境就會變得輕鬆，我們需要禱告，但當禱告時，我們的觀點就改變了，主的軛就容易了，主的擔子就輕省了，神的旨意也變得可喜悅了。過去很多愛主的弟兄姊妹當孩子一生下來就誠心地奉獻給主，可是從來沒有見過弟兄姊妹為著孩子把自己奉獻給主；反而是把孩子奉獻給主，要主負責，自己就輕鬆了。不錯，主把孩子給你是一個擔子，不過當我們把自己奉獻給主時，這個擔子才會變得輕省。

要看得合乎中道

　　我們必須看見家庭是神主宰所安排的，孩子是神所賜的，有時聰明的父母生出來的孩子不一定那麼出色，所以第3節說：我憑著所賜我的恩，對你們各人說，不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。孩子都是父母的延伸，不要看自己過於所當看的，也不要看你的孩子過於所當看的；不要對孩子有過高的期望，也不要給孩子有無謂的壓力。若是他真有那一份，應該給他機會發展，但不要帶著有色眼鏡來看你的孩子。作父母的看自己的孩子都有一個盲點，他們的短處你很難看到，他們的長處你卻看得很大；所以要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。中道就是恰當。

敬虔—尊重加上畏懼

　　今天我還要和弟兄姊妹交通另一個重要的詞，就是「敬虔」。我不知道弟兄姊妹對敬虔是怎樣理解的？在提摩太後書說有人有敬虔的外貌，卻沒有敬虔的實意。我們總是被一些敬虔的外貌吸引，甚至一題到敬虔，就想到敬虔的外貌。過去那些年間我們對這個詞總是敬而遠之，覺得這個詞的宗教味道太濃。為要除掉宗教味道的說法，就把它改成為Godness(像神)，其實這個詞裡不含有神的部分，說像神只是人的想像，卻不是原文的意思。敬虔乃是對神尊重的一種畏懼，這種畏懼成為控制我們一生的動力；但這畏懼又不是因為怕神的權能和他公義的審判，而是一種完美的畏懼—惟恐得罪他，怕他不喜悅；因著這種畏懼，使我們在待人接物、言行舉止上都非常謹慎。我們要從深處對神有這樣的尊重，這樣的尊重是來自看見神所有的主宰裡都有他的旨意，而每個安排都是為我們的益處，因此我們不輕易在此埋怨；但我們又不是像一些人的見解，不可以這樣作，不可以那樣作，否則神的手就要臨到你。不是的。要知道神的心滿了愛，命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心，和無虧的良心，無偽的信心，生出來的，這才是敬虔。

　　詩歌285首的作者約翰牛頓稍為懂得一點甚麼叫敬畏。他寫了很多詩歌，最著名的是「奇異恩典」。牛頓自小在一個愛主的家庭裡長大，他母親非常愛主。可是他年輕時卻是個浪子，生活放蕩，經常酗酒，最後落到販賣奴隸的地步。因著母親的禱告，神的憐憫臨到了他。在這首詩歌裡你可以看到神的恩典和憐憫，也稍為窺見一點對敬虔的領會。

　　不要一直說因著怕神的刑罰，怕神公義的審判臨到我們，這沒有太大的果效；要怕我們所行所作的不能討他喜悅，所以需要常常操練敬虔。

大利—敬虔加上知足

　　提摩太前書四章6-7節說：你若將這些事題醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語，和你向來所服從的善道上，得了教育。只是要棄絕那世俗的言語，和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。不要以為世俗的言語，和老婦荒渺的話是很膚淺的說法，讓我再題醒你們，撒但用世界的進步來欺騙人，不要受他的欺騙，以為你受了高深的教育，就不是老婦荒渺的言語，從神的真理來看，這些都是老婦荒渺的話語，可能是比較文明一點的老婦荒渺的話語，我們需要在敬虔上操練自己。接著說，操練身體益處還少；惟獨操練敬虔，凡事都有益處；因為有今生和來生的應許。到了六章6節說敬虔加上知足的心便是大利了。我們向著神有尊重的態度，順服神主宰的安排，怕輕易得罪他。我們若常在主面前有這樣的操練，慾就摸不著我們。有敬虔的態度，自然就知道甚麼是適宜的，甚麼是過分的。聖經從來沒有說要我們作這個和不作那個，聖經只叫我們操練敬虔，當我們操練時就知道甚麼是敬虔加上知足就是大利。

在主的警戒和管教裡養育兒女

　　當題到管教兒童時，弟兄姊妹都是考慮改正的那面。昨天有弟兄題到箴言裡用杖管教，和以弗所書不要惹兒女的氣，其實這兩卷書並沒有衝突，我怕弟兄姊妹讀箴言時，著重在更正的那一面，其實即使箴言也是先有開導然後再有更正。比如箴言四章23節說：我兒…你要保守你的心，勝過保守一切；因為一生的果效，是由心發出。作父母的必須在這一點上開導兒女，當然言教需要有合適的身教。可惜平時沒有甚麼身教，也沒有適當的言教，等孩子作錯了，你才來矯正；我們所處的世代，加上容讓的氣氛，你想用甚麼合適的方法來矯正呢？所以要在主的管教和警戒裡養育他們。管教多半是事後的，警戒是事先的、開導的。所以要求主幫助我們，在家庭生活裡先有榜樣，在適當的時候，也給他們正面的開導，這個不是作一次就夠，需要有這樣的生活。當然在改正時不要依著我們的情緒，應該有一定的原則，使孩子不會覺得迷惑。

　　由於整個社會的教育水準和生活水準提高，現代家庭又都是雙職的，撒但對家庭破壞的一面是道德水準的下降，一面是女界的經濟獨立。現在作妻子的都希望能與丈夫分工合作，為此家庭就產生了好多問題。

姊妹要發揮母性的本能

　　親愛的姊妹們，神給你們一個非常特殊的天賦，就是母性的本能。這本能使你們能為別人犧牲自己，也能將有限的資源作最有效的分配。可惜在這世代顯不出來，因為這個世代物質太豐富了。姊妹有這個本能，可以吃得少，睡得少，但卻作得多。

　　我有時對青年姊妹說，不要一天到晚和人競爭，表示你不差過別人，你要讓人看看你裡面有甚麼東西，讓人看看你母性本能的發揮。這個時代撒但破壞家庭很詭詐的方法，就是挑動女權；甚麼女的跟男的一樣啦，男士能作的女士都可以作啦；其實在家庭中女的角色遠比男的重要。我不是說你們不可以兼有家庭和職業，但是當你們的智力得到充分發揮時，不要埋沒了母性的本能。我很擔心年輕的一代受了這個影響，認為家庭不重要，遲婚不重要，孩子要不要也不重要，事業才是最重要的；有了孩子交給菲傭就行了，其實這對姊妹是一個虧損，對家庭更是一個大的虧損。我不反對若是主給你們合適的機會，受了高深教育可以有一個職業，但是不要忘記你們主要的角色是甚麼；你們是堅韌的，可以為別人犧牲。

從小學習施比受更為有福

　　還有一點，作母親的都愛自己的兒女，為自己的兒女作任何犧牲都在所不惜，盼望這樣作能夠把榜樣作到他們裡面去。現代的人喜歡小家庭，孩子在家中養尊處優，甚麼東西都是獨享，作母親的把精神、時間都花在孩子身上，因此己往往會被培養得更強；你們犧牲的結果是產生一些自私自利、以自我為中心的下一代。神將母性的本能放在你們裡面，讓你們在家裡扮演主要角色，這樣的扮演需要有身教，也要有合適的言教。開始時應該對他們有一點開啟，不要以為現在的孩子矜貴得一點都不能碰；冷一點不行，熱一點也不行；少吃一點、少睡一點都不行，其實沒有這回事。孩子餓一頓沒有甚麼大不了；少睡一點也沒有甚麼大不了，不要剝奪孩子從小學習施比受更為有福的機會。

用信心與所聽的道調和

　　我想用希伯來書四章1-3節作為結束：我們既蒙留下有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們中間，或有人似乎是趕不上了。因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。但我們已經相信的人，得以進入那安息…這一段話對今天也是有用的。這裡的「畏懼」就是上文說的「敬虔」，我們當有正當的畏懼，免得我們中間或有人似乎是趕不上了。為甚麼趕不上呢？因為所聽見的道與他們無益，他們沒有信心與所聽見的話調和。這兩天我們講了好多話，我們需要用信心和所聽見的話調和，否則就與我們無益。不要說現在的情形很難啊，但是神說，不要效法這個世代，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。要憑著信心來接受這些話，免得我們中間有人似乎是趕不上了；在神的主宰裡，把家庭賜給我們，我們為著家和孩子自己分別為聖；我們立定志向要討主的喜悅，為著家和孩子的緣故，願意把自己獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，這樣的事奉是理所當然的。巴不得主給每一個家庭都有更新的開始。願神憐憫我們。