這次在職特會的主題是「從奴役到榮耀」，與全教會的主日信息配合，為使更能進入出埃及記的負擔。

　出埃及記說出神拯救我們，不單叫我們得救而已，當中還有重大的意義。「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。」(出十九4-6)這裡扼要地說出以色列人蒙救贖的過程：首先神拯救以色列人出埃及，脫離埃及的轄制；用慈愛引領他們經過曠野，叫他們得供應；之後以色列人來到西乃山，得著神話語的啟示；最終造成會幕，作神的祭司和國民，進入神的榮耀。簡言之，救贖的過程就是：出埃及、經曠野、到西乃、造會幕，這是出埃及記的歷程。

神救贖的工作和目的

　創世記記載列祖的事蹟，出埃及記則記載全體以色列人的共同經歷：他們一同在埃及，一同出埃及，一同經過曠野，一同領受神的話，最終會幕的建立，成為全體以色列人的中心。這不單是以色列人的經歷，也是我們的經歷。救贖的第一個站口是出埃及，沒有這一步，就沒有其餘的三步。舊約以色列人首先要出埃及，同樣新約聖徒也要出來，正如「教會」的原文意思是「出」和「召」，說出我們是蒙神呼召，從世界出來的一班人。

　出埃及記三章7節題到以色列人在埃及的情況：「耶和華說：我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。」正是我們蒙救贖前的光景─落在困苦中。神的救法是：「我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地…」(出八8)神要拯救以色列人，可以有許多方法，例如改變他們的環境，減輕他們的痛苦。然而，神的救法乃是將他們「救出來」，叫他們脫離埃及，這與人的觀念有所不同。我們以為世界對我們不過是「勞役」，只是要求我們付出勞動、勞力而已，我們仍能在苦中作樂；其實撒但是要「奴役」我們，叫我們成為奴隸，失去自由。我們以為蒙拯救之路是減少痛苦，神卻叫我們要從世界出來。我們實在需要對世界有真正的認識，好叫我們從世界出來。

認清世界的真相

　聖經以不同地方來預表世界的不同方面：埃及預表世界的享樂、奴役；所多瑪預表世界的罪惡，人在其中對罪沒有感覺，越來越麻木，像羅得一樣；巴比倫的前身是巴別，預表人要高抬自己，向神獨立，以自己來代替神。世界不但叫我們不愛神，更叫我們與神隔絕。我們必須看清世界的真面目，否則不能出埃及。

　「世界」一詞在新約中出現一百八十多次，原文包括系統、有秩序的組織或安排、妝飾、時髦、趨勢等意思。世界不但指地球，也指住在其上的世人(約三 16)，所以神拯救我們，不是離開地上、遠離人群，乃是脫離世界上的事(約壹二15)。世界上許多事情，本來是中性的，撒但卻將之扭曲為負面，若我們陷在其中，就會被敗壞(彼後一4)，沾染污穢(彼後二20)。當世界上的事，成為我們肉體的情慾、眼目的情慾並今生的驕傲(約壹二16-17)，這些事對我們就是負面的，這關乎我們的心如何。即或行善，我們也要保守自己不沾染世俗(雅一27)。

　世界是一個龐大系統，背後由撒但所設計、所控制，除了罪惡，還包括娛樂、文化、教育等各方面，使人陷在其中，叫人憑自己的智慧而不認識神(林前一 21)，恨基督(約十五18)，不接受真理的靈(約十四17)。神的靈叫人認識真理，相反世界卻叫人不認識真理。人不信福音，乃因受到世界的影響，甚至有些基督徒做事聰明，讀經卻糊塗，乃因心中充滿了世界。世界所作的都是惡的(約七7)，是與神為敵的(雅四4)，所以我們與世界是勢不兩立。主不屬這世界(約十八36)，並且已經勝了世界(約十六33)，所以我們也當憑信心勝過世界(約壹五4)。

　聖經稱撒但為世界的王(約十二31，十四30，十六 11)，因為全世界都臥在他的手下(約壹五19)，並且除了神之外，他在世上是最大的(約壹四4)。這就是世界的真面目，我們有否這樣的看見？我們每天工作，面對許多世事，我們是在主裡面作事，還是落在世界的系統裡？撒但控制了世界，叫我們被沾染，目的是要我們對神減少愛慕，與神疏離、隔絕。昔日以色列人被神救出埃及，今天我們也要被神救出世界。

經歷神救贖大能

　在我們的經歷裡，不時會落在世界中，其實神已經救我們脫離了世界。「我們已在墳墓那邊，立在死亡不到地點，仇敵浮沉紅海中間，主賜稱義的把握。」 (簡譜本219首)紅海是分隔埃及與曠野的，世界好像要控制我們，但神已為我們解決了世界，仇敵已沉在紅海裡，叫我們能夠高唱「紅海之歌」(出十五1-18)。神用十災敗壞了埃及的系統，包括：水源、田地、天氣、植物、牲畜等等，最後藉著殺長子之災，審判了整個埃及，讓以色列人看見世界的系統都是敗壞的。神藉著逾越節的羔羊，代替以色列人受災(出十二13)，同時藉著紅海審判法老全軍(出十四27-28 )。主耶穌就是羔羊，代替我們受神的審判，同時主也審判了世界(約十二31)。「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡。」(西一13)我們已經蒙救贖，脫離撒但的權勢，被遷到愛子的國裡，這就是受浸的意義，神已經為我們成就了。

　神已救了我們出埃及，我們卻像以色列人一樣，常常想著埃及，以致雖有出埃及的身分、地位，卻沒有出埃及的經歷、實際。我們已經出了埃及，撒但卻千方百計來引誘我們返回埃及，正如法老不斷引誘摩西作出妥協。首先法老建議以色列人留在埃及事奉神，之後又說可以離開埃及，只是不要走得很遠，意思是與世界仍有聯合，結果就會如羅得一樣，因與世界聯繫，而成為失敗的義人。接著法老容壯年人去事奉神，卻要留下婦人和孩子，目的是令以色列人不能全體事奉，並叫壯年人想著埃及的妻兒，不能全心事奉。最後法老容全體以色列人出埃及，卻要留下羊群牛群，目的是要他們仍想著埃及，因為我們的財寶在哪裡，心也在那裡。

　世界叫我們要妥協、不要絕對，我們的心如何？是否很容易就向世界讓步？面對抉擇時，我們首先想到自己的需要，還是神的需要？在屬靈的事上，如讀經、禱告、聚會等，我們是否很容易妥協？摩西的態度是毫不妥協，要全體以色列人都出埃及，「連一蹄也不留下」(出十26)。摩西帶領以色列人出埃及，他本身就是一個出埃及的人：「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。」(來十一24-26)摩西不肯稱為法老女兒之子，不享罪中之樂，不要埃及的財物，心中只有神最重要。這是摩西的態度，也該是我們的處世態度─不與世界協妥，向撒但說「不」，單單忠於神，不接受世界的榮耀、享樂。今天我們是否用世物好像不用世物(林前七31)？有愛父的心(約壹二15)？與世界有分別(林後六17)？我們若有這三方面，就是真正出埃及的人。

我們的回應

　我們要出埃及、過紅海，必須經過奉獻的關口。在真理上，我們已蒙神拯救；在經歷上，我們要經過奉獻的關口，神就要帶領我們經歷出世界。我們要有清楚、徹底、具體的奉獻，將我們的學業、工作、家庭、錢財、時間…一一奉獻給主，不再留在世界，而是交在神手中。這不是損失，乃是最穩妥的做法。

　在人生路上，無論有多少變幻，有奉獻的人都能經歷神的供應和帶領。在尋求事情的時候，例如求職、擇偶，為何會感到患得患失？關鍵在於奉獻。有奉獻，就能經歷神所給的，都是最好的。或許我們曾經奉獻，時至今日有否偏差了？若然，我們需要重新奉獻。過了奉獻的關口，我們才能經歷出埃及，一直往前，求主悅納我們的奉獻。

(全教會在職特別聚會第一堂信息摘錄)