在聖經中，血是生命的記號，流人的血，就是取人的生命。利末記十七章十一節說，活物的生命是在血中，又說，這血可以在壇上為你們的生命贖罪。舊約時代，人有罪就得殺牛羊為祭牲，流牠的血，把血帶到神面前，表明有一個生命已經替人死了，這血就是牠死的記號，人所犯的罪，就可以得到赦免。

贖罪的祭牲

　人犯了罪，為甚麼要另一個生命來替他死，罪才得到赦免呢？因為我們的神是公義的，我們犯了罪，不但自己錯了，也干犯了神的公義。干犯神的公義乃是件大事，神不能輕易放你過去，這就是人一定要受罪的刑罰之原因。既然人人都犯了罪，人人也就都有一死。神的愛心想要拯救罪人，神的公義又不能平白的讓罪人過去，因此神的救法裡，必須有救贖，必須另有個生命替人受死。舊約時期，就以牛羊作祭牲，被殺，流血，象徵作人的救贖，使人的罪得著赦免，因為若不流血，罪就不得赦免。

　中國在上古的時候，殺牛羊作犧牲來贖我們罪的事就有了。那時候，各種宗教尚未出現，人都知道犯罪乃是得罪了天，傳統上只有殺牛羊為犧牲，才是赦罪之法。他們殺犧牲，也認定犧牲是替他們死的，並且也十分看重犧牲的血。直到春秋周末時期，國王諸侯之間彼此結盟或是立約的時候，要使盟約生效，不是蓋印，更不是簽字，乃是歃血為盟，表示盟約已經立定，永不反悔。我信中國上古這種犧牲流血替死贖罪的方法，和舊約古人贖罪方法，乃是同出一源，都是啟示我們：人犯了罪，只有另一個生命被殺，代替你受罪的刑罰，罪才得赦免。

流血捨身

　但是到了新約，神的話告訴我們，公牛和山羊的血，斷不能除罪。神叫我們知道，舊約中所規定的事，不過是個表號，是個象徵，都是指著那要來的基督說的。基督才是一切事物的實體，真正救贖我們的乃是基督。基督來赦免我們的罪，必須捨命流血，一面使我們的罪得著真正的赦免，一面也符合神公義的要求，使神在赦罪的事上，完全合法，完全正確。

　所以基督不但是神，也要來作人，和我們一樣同有血肉之體，聖經稱他作末後的亞當，和首先的亞當完全相似。他來有甚麼任務呢？他乃是來作羔羊，準備要流血、要捨命、要贖人類的罪。當他出來傳道時，有施洗的約翰對眾人介紹他說，看哪!神的羔羊，背負世人罪孽的。他是個人，他又是個羔羊，是神認可的真祭牲。他以前的千牛萬羊都不算數，只有他是真祭牲，必須被殺、流血，解決世人一切的罪。

　主耶穌就照著神的命定，為我們上了十字架。釘十字架是最殘酷的刑罰，包括他受鞭打，頭戴荊棘冠冕，釘了他的手、他的腳，把他懸掛在十字架上約有六個小時之久，到他肋旁被槍所扎，主耶穌的血，在這種慘痛情形之下流盡了。有首詩歌描寫說：看從他頭！他腳！他手！憂情慈愛和血而流！那有愛憂如此相遘？荊棘編成如此冕旒？這血，就是主為我們的罪所付的代價。血既流了，赦罪的工就全部完成，因為神刑罰了基督，我們也就在基督裡得著赦免。

　主耶穌所流的血，就是他捨命的記號，也成為我們得赦罪的憑據。在舊約，祭牲的血是被帶到至聖所約櫃上面的施恩座上，象徵陳列在神面前；在新約，主的血就一直在神面前，作為永遠赦免的憑據。神既是因公義殺了他的兒子，流了他的血，赦了我們的罪，現在因著血的緣故，他就不能再追討我們的罪。若是他再追討，他就要不義。他從前定我們的罪是因為他的義，他現在赦免我們的罪也是因為他的義，血就是他公義的憑據。

寶血的功效

　我們犯了罪的人，還有一個良心不安的問題。犯過罪之後，在我們的最深處，也就是我們的良心，產生一種感覺，似乎是責備，又像是控訴，叫我們不安、驚慌、害怕、猜疑，這種光景就是良心作用。良心是代表神的，它站在神這一邊，指責你犯了罪，你干犯了神。它不聽你的理由，不理會你的辯白，也不接受你的賄賂。因此，人在犯罪之後，不必說死後要受罪的刑罰，就在生前良心不安的痛苦，也難以忍受，必須尋求解決。

　主耶穌為我們捨命流血，不但赦免了一切的罪，而且他的血，照著希伯來書十章二十二節所說，把我們心中天良的虧欠也灑去了，就是說我們的良心，也因著主的血，和神採取同一的態度，不再責備我們，不再覺得有虧，良心因之平安。

　不但如此，啟示錄五章九節告訴我們，主是用自己的血，從各族各方、各國各民中買了人來，叫他們歸於神，所以主的血又是買我們的代價，好使我們歸於神。雖然神救我們叫我們得自由，但我們心中的感受，卻情願作主的奴隸，因為他已付了重大的代價，把我們買了回來。彼得前書一章稱主的血作寶血，這血的確是寶血，在我們蒙恩的人看來，真是又寶又貴。因著這血，我們罪得赦免，我們得蒙救贖，並且也因這血的代價，叫我們歸給神。