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那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹，和蜜。(申八8) 舊約裡迦南美地，乃是長闊高深之基督的預表，所以迦南地裡各種豐富的出產，也都象徵基督無限豐富的每一方面。基督裡有無限的豐富，並不是一個口號，也不是一個道理，乃是聖徒可以一項一項的實際經歷享用，像從前以色列人在迦南地，把迦南的出產，樣樣都享用一樣。 迦南地出產的食物有許多種，但是作人民主要食糧的，乃是小麥和大麥。小麥和大麥是人民的主要食糧，所以下種與收割的時候，是國中的大事，許多的節期都是根據播種與收割的日期而定的。那年的年景好不好，全看小麥和大麥的收成怎樣：收穫多，他們就豐富；收穫少，或是沒有收穫，他們就遭饑荒，因為小麥和大麥是他們的主要糧食，是他們生存的命脈。
迦南既然是塊流奶與蜜的美地，怎麼還全沒有收成而鬧饑荒呢？他們有時鬧饑荒，是因為他們得罪神、離棄神，惹動神的憤怒，所以即使是應許的美地也不為他們效力，也會有饑荒的時候。但是他們甚麼時候轉向神，甚麼時候又能豐收。今天基督徒對基督也是這樣，若是我們真以基督作生命，順著靈而活，基督就是我們的豐富，在日常生活中都成為真實的。若是只把基督當作旗號，只掛個基督徒的名義，並不以基督為生命，那麼基督的豐富仍與我無關，不過是聖經上的名詞而已，在生活上因為沒有收穫，仍舊飢餓。 我們作基督徒，在地上過屬靈的生活，仍舊需要吃屬靈的糧食，否則必定因軟弱無力而倒下。因此我們當接受基督作我們的小麥，也接受基督作我們的大麥。聖經的真理，一面告訴我們基督是榮耀的主，是神的兒子，是執行神旨意的基督；另一面也告訴我們，這基督怎樣在我們裡面，作我們的生命，又繼續供應生命給我們，我們當享用這位在裡面的基督。這兩方面，缺一不可。 小麥和大麥雖然都是我們的糧食，在象徵上卻有分別。基督作我們生命之糧，有小麥所象徵的，也有大麥所象徵的。在我們天天的生活上，需要基督作小麥的餵養，也需要基督作大麥的餵養。各種營養齊備，生命就健康均衡的長大。
小麥的特點在哪裡呢？主耶穌曾經告訴過我們。約翰福音是一本講明主是生命的書，第十二章二十四節主耶穌說：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就給出許多子粒來。」這裡的麥子，是指小麥說的。說到小麥，主要是指它落在地裡死，死了才能生；若是不使它死，它也就不生。 主怎樣作我們的小麥生命呢？乃是先埋下去死。我們經歷基督作生命的時候，也是先經歷他的死。我們先經歷基督的死，因為和我們的願望不但不同，而且相反，所以常常使我們納悶不解。我們希望靠著基督剛強、得勝，大有能力，隨心所欲，克服環境，改變我們周圍的人，使人人都棄惡向善。但是在實際的經歷上，基督首先供應我們的，並不是我們所想的，他先以死臨到我們，叫我們對自己的雄心大志，完全無能為力，軟弱如水，像死了一樣。 經歷基督作小麥，就是這個原則，因為小麥不死則不生，若是死了，才給出許多子粒來。有些被主大用的人，像保羅，你不能只看他作出來的輝煌工作，寫出來的真理，就是聖經。須知他的成就，都是因基督作他的生命供應而有的。他告訴我們，基督供應他，第一步是要他先死。他死了，基督才從他活出來；若是他不肯先死，基督也不能藉他有這麼大的成就。 他說：「我受浸歸入基督的死。」「向罪看自己是死的。」「在基督裡，向著律法是死的。」「我不知道別的，只知道耶穌基督，並他釘十字架。」「我是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。」「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」「就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」「使我認識基督…效法他的死。」「我們已經死了，我們的生命與基督一同藏在神裡面。」還有其他許多類似的話，告訴我們，基督作生命如同小麥，是先死而後生的。
大麥象徵甚麼呢？在舊約的時候，先熟的莊稼收割之後，要獻到神面前，搖一搖作搖祭。搖祭的含意，乃是象徵基督復活。大麥是最先熟的莊稼，所以搖祭都用大麥，因此大麥就象徵基督的復活。 約翰福音第六章，說到一個孩童以五個大麥餅、兩條魚，交在主的手中，主使五千人都吃飽了的故事。象徵說，主復活的生命，不但作人的飽足，而且一切出於基督的表現、一切的屬靈工作，都是從基督復活生命產生的。而基督復活的生命，就是新約聖經中的聖靈，或稱作那靈。如保羅所說：「主就是那靈。」 保羅在哥林多後書三章六節中說：「神叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著靈。因為那字句是叫人死，靈是叫人活。」保羅的職事是作基督的使徒，建立教會，傳神的話，他所有的成就，都是憑著這叫人活的靈。這靈不但叫保羅自己多得生命，也藉著保羅，叫許多人得生命。這靈就是復活基督的生命，就是大麥餅。 基督不但死了，又復活了，因此他賜我們的生命供應，有死的成分，也有復活的成分。我們不但吃小麥，也吃大麥，先經歷基督的死，跟著經歷基督的復活，因此活出健康的基督徒生活。 |
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