這段聖經講到主來時有幾個特點：

　　主的日子來到，好像夜間的賊一樣。賊來的時候，往往是你守候他來，他偏不來；你沒有防備，他就來了。這也說出主來以前人的心態，人正說平安穩妥的時候，主忽然回來了。

　　主耶穌說我們卻不在黑暗裡；我們不是屬黑夜的，也不屬幽暗的。黑夜時代有以下幾種表現：

生命的黑夜

　　聖經形容時代黑暗是因為人墜入罪中。黑夜的特點叫人沉睡，對基督徒來說，在耶穌基督再來之前有一個危機，就是生命的沉睡。地上太多吸引、試探和迷惑，令生命沉睡。幾時你一讀經一聽道就要打盹睡覺，對神的道沒有渴求，沒有興趣，說明你的生命開始沉睡。

‧沉睡

　　生命的沉睡特別顯在禱告的事上叫人沒有力量。當主耶穌帶門徒到客西馬尼園時，耶穌說總要儆醒禱告，但門徒還是沉睡了。在屬靈爭戰上，不是肉身操練有素，就可以儆醒。門徒可以在打魚時很警醒，但在禱告的事上卻放鬆。有些人說他很忙，但卻有時間看電視玩電腦，談電話一兩個鐘頭沒問題，禱告起來，與神交通一兩句就無話可說。讀一章聖經也覺得太長。聖經經常將黑夜和沉睡連在一起，這是個令人沉睡的時代，太多的代替品，太多的吸引，每樣東西都霸佔我們的時間，俘擄人。使我們無力向著神。

‧背向神

　　神是光，背向神的人就在黑暗裡。幾時你的心不向著神，你就在黑暗中。請問這段時間你和神之間的關係如何？若每天都朝見神，事事朝見神，神的話就會成為你腳前的燈，路上的光，你一定行在光中。否則即使得救很久，又有屬靈恩賜和知識，卻很久沒有尋求神，你就在黑暗中。

‧掉以輕心

　　有些聖徒認為主不會那麼快回來。看看香港有多興旺，經濟多繁榮，各方面都很好；心裡會說這世界不會這麼快就過去，也不用這麼早預備，大災難還沒來到呢，於是便掉以輕心。

行為的黑夜

　　不但在生命上有黑夜，還有行為上的黑夜。在羅馬書十三章11-14節，保羅題到要趁早睡醒，因為黑夜已深，白晝將近。這個世界已經犯罪到了極點，最容易令人沉睡麻木。保羅題醒我們當脫去暗昧的行為。「行事為人要端正，好像行在白晝。」

‧不可荒宴醉酒

　　羅馬社會當時有一種風氣，就是醉酒宴樂。今天整個時代也是醉酒宴樂，基督徒的生活若與世浮沉，根本無敬虔可言，慢慢你的行為就是黑暗。在學的、在職的，每天的節目都排得滿滿的，面對這樣的吸引，怎不叫人離開神？

‧不可好色邪蕩

　　宴樂之後，跟著就是好色邪蕩。末世還是個色情淫蕩的時代，無論報紙、電腦、電子傳媒，都帶有色情的意識。我們要謹慎，求主保守我們的心，不要為肉體安排，去放縱私慾。

‧不可爭競嫉妒

　　請思想一下你在教會生活裡有沒有爭競嫉妒？有沒有同肢體過不去，有沒有看別人比自己強，有沒有存心謙卑或見到別人環境好、待遇好、神的祝福多而有酸溜溜的感覺？幾時有了這些，結出的果子就是憂愁、捆綁，內心失去喜樂平安。約翰壹書題到，愛弟兄的就是住在光明中，恨弟兄的是在黑暗裡。你在嫉妒紛爭之中，若是以牙還牙、發肉體，你就在黑暗裡；反之若是藉著禱告與神相親，神的光會驅盡所有的黑暗，你會發現你是多麼愚昧無知。無論得失，順境逆境，有神的同在就不會落在爭競嫉妒肉體裡面了。

行在光明中

　　啟示錄十六章15節說，看哪，我來像賊一樣。那儆醒看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的，有福了。在耶穌基督再來時，那日如果有人與耶穌同行，是赤身露體的就羞恥了，因為眾人都穿著細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義(參啟十九7-8)。你必須有義的生活，有光明的行為。今天我們的生活應與世界有分別，大家都是在編織細麻衣。若天天親近神，天天行在光中，我們顯在這世代就好像明光照耀，能將生命的道表明出來。若天天就近是光的神，天天返照神的榮光，就會宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。我們是光明之子，是白晝之子，我們的生活應該彰顯父。我們是世上的光，我們的好行為要照在人前，顯在家中、公司和教會生活裡。分別為聖的生活就是光中的顯出。主耶穌說要儆醒看守衣服，當你得救時蒙寶血洗淨，已經被稱為義了，已經有了義袍。主的救恩也帶給你生命的改變，但還需要靠著主每天守住，過義的生活，免得那日赤身而行。赤身就是顯露肉體，若內心充滿嫉妒紛爭，充滿肉體，到了家裡一不順心立即發脾氣，和丈夫一言不合立即吵鬧，證明你沒有面對光，你已經很久沒有朝見神了。

信望愛的生活

　　請再回到帖前五章8節：「但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸；把得救的盼望當作頭盔戴上。」謹守原文是儆醒，意思是要守住。到底守住甚麼呢？一、心歸向神，二、追求主的話，三、守住生命。你需要得著更豐盛的生命，你屬靈的生命不能像嬰孩那樣。要把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。(原文是穿上信和愛的護心鏡，戴上你的頭盔。)全本聖經都是講信愛望，我們是裡面有信心，有愛心，有盼望，也要守住這些，這生命在我們迎見主時就不會赤身而行。這就是今天所講的「無偽的信心」。

神尋找有信心的人

　　為甚麼信心那麼重要？耶穌基督第一次來時，他在地上尋找有信心的人，當遇到一些有信心的人他心裡很高興。耶穌在路加福音十八章題到要人常常禱告，不可灰心的同時，又講了一個寡婦求官的比喻。最後他說：「然而人子來的時候，遇得見世上有信心嗎？」其實一個能常常禱告尋求神的人，乃是因為他對神有信心。否則禱告一兩次就算了。一個人能恆切地禱告，十年八年持續的禱告，正因為他有信心。但耶穌基督說，人子來到地上能得著有信心的人嗎？不但耶穌第一次降生時尋找有信心的人，整本舊約聖經，神都在尋找有信心的人。早在列祖亞伯拉罕的時代，全地人都拜偶像，只有亞伯拉罕信神。亞伯拉罕一生只有一件事，就是信耶和華所說的每一句。他仰望那座有根基的城，就是神所經營所建造的。因著這個，神說，全地最得他喜悅的，就是亞伯拉罕，故揀選了他。

　　希伯來書十一章講到舊約時代所產生的得勝者，他們都是信心的見證人。整個世代的人都不信神，但他們信；整個世代叫人對神的話沒有信心，但他們信神的話；整個世代的都不信主快回來，但我們信主快回來。環境似乎告訴我，主不愛我，但我信他愛我；弟兄姊妹你信嗎？你是否信主住在你裡面。信不信主愛你到底，信不信主隨時與你同在，信不信每一個奉主名的禱告都能達到神的面前。你若信，神的大能、同在、平安都來了。就這麼簡單。主第一次來尋找有信心的人，同樣他第二次來，也要尋找一班在信心裡與他同活，等候他回來的人。

沒有虛假的信心

　　無偽的信心就是沒有虛假的信心。無偽原文意思是不需要經過審判的，是真實的，不是虛假的。這件事好重要，當保羅寫提摩太後書時，是使徒時代的末期，教會經歷大逼迫，神的兒女也面對大試煉、大逼迫。這個大使徒有三層天的啟示，有神的能力，能醫病、趕鬼，但到了晚年，全亞西亞的人都離棄了他，只有提摩太沒有離開，所以保羅特別提到在提摩太裡面有無偽之信。無偽之信首先是真實的、沒有虛假的信心，其次是經過試煉後的信心。當教會遭遇大逼迫，信徒面臨世界衝擊教會荒涼，內心冷淡，退後的退後，離開的離開，但提摩太沒有離開，這就是無偽的信心。

經過試煉的信心

　　一章3-4節：「我感謝神，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的神，祈禱的時候，不住的想念你，記念你的眼淚。」為甚麼提摩太要流淚，相信在遭遇大逼迫，保羅又在監裡，這時的提摩太即使軟弱，心裡還有無偽的信心。他不放棄信仰，不放棄這條道路，縱使有苦難、逼迫、荒涼、世界的衝擊、眾人的離棄、自己的軟弱，他在神面流淚禱告，神啊，我需要你。這就是發自內心對神無偽的信心，試煉中的信心。這信心從何而來？保羅說：「想到你心裡無偽之信；這信是先在你外祖母羅以，和你母親友尼基心裡的；我深信也在你的心裡。」(5節)無偽之信先在他祖母和他母親那裡。到底她們對神無偽之信是怎樣的呢？請看徒十六章1-2節：「保羅來到特庇，又到路司得；在那裡有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希利尼人。路司得和以哥念的弟兄，都稱讚他。」提摩太是在路司得長大的，當保羅經過那地方時，曾受到很大的逼迫，幾乎喪命(參徒十四章)。所以在提摩太後書保羅提到要記念我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難，是何等的逼迫。當時他去到路司得就呼召提摩太信主，提摩太的母親知道保羅所遭遇的事，她因著有無偽的信心，就將兒子奉獻給神。從古至今有無數宣教士有這無偽的信心，將福音傳到非洲，傳到中國大陸，殉道的不少，所以一提到無偽的信心，總是和苦難試煉有關。我們是在溫室裡長大的，很少遇到苦難，要知道更重要的信心就是面對試煉，仍能靠著主站立得住。

　　提摩太跟從保羅也遭遇很多逼迫，保羅深信這信也在提摩太的心裡。為此保羅題醒提摩太要將恩賜如火挑旺起來。弟兄姊妹，你心愛主，能將你的一份擺在教會裡事奉和你的信心很有關係。幾時你對主有信心，傳起福音來就有能力。「你不要以給我們的主作見證為恥…總要按神的能力，與我為福音同受苦難。」面對逼迫、艱難，仍然跟從耶穌。這就是無偽的信心。

殉道者的信心

　　信耶穌跟從主不是憑順利亨通的環境，是要背十架，是要付代價的。走生命的路是窄門小路，耶穌說凡要跟從他的，就要背起自己的十字架來跟從他，不然不配作他的門徒。腓立比書一章29節：「因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。」我們要跟從耶穌，要為主而活，每天與主同行，有一件不可忘記的就是為他受苦。提後三章說「立志在基督耶穌裡敬虔度日的都要受逼迫」，也就是說跟從耶穌是要付代價，要經過試煉的。能經得起風吹、雨打、水沖，還能站立得住的。這個信就叫無偽的信心。這信心就如舊約先知哈巴谷所說，「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」約伯是個義人，當神應許的試煉來到時，約伯說：「雖然我往前行，他不在那裡，向左向右他都不在，但我信我的救贖主活著。他雖殺我，我還要信他。」這就是殉道者的信心。

　　跟從主的路是信心的道路。我知道在座的都有很多擔子和難處，因為主要叫我們信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子，更顯寶貴；可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。

　　每個人都有不同的十字架，都有不同的難處。事奉主不是亨通了才去見證主。相反，可能有更多的難處，因為進入神的國必須經歷許多艱難，走主的路不是通暢的。不要老是問為甚麼？無論發生甚麼事情，憑信跟從。

保羅─知道所信的

　　我們再看看保羅無偽的信心是怎樣的。提後一章11-12節：「我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。為這緣故，我也受這些苦難；然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」保羅的一生是苦難的見證人，他受過無數的苦難，為甚麼他沒有離開主呢？他還要宣告有誰能使我與基督的愛隔絕呢？因為他有無偽的信心，勝過苦難的信心是無偽的信心，是知道所信的是誰。

彼得─堅固的信心

　　論到信心彼得說，你們要將憂慮卸給神(參彼前五7-11節)。這是信心經歷的一方面，每天當憂慮來到時，禱告卸給神。禱告是卸擔子，將每件事交託給神，無論是事奉神的事工，還是個人一切的憂慮都卸給神，這是每天信心經歷的一部分。「務要謹守儆醒，因為你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行。」苦難中的試煉、在諸般工作壓力底下的人是會被仇敵吞吃的，它吞吃你的信心。「你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄，也是經歷這樣的苦難。」原來這苦難不是你第一個遇到，乃是世上的眾弟兄都曾經歷過的。

如何得著無偽的信心

‧認識他

　　信心基於認識，保羅說惟知道我所信的是誰。到使徒時代後期，教會荒涼了，逼迫來到，面對殉道有無信心？在這種情形下他還知道他所信的是誰。他的認識有兩方面，一是忠心，一是主的話。信心是從神的話而來，若你天天讀經，從神的話裡認識神永遠的計劃，認識將來極重無比的榮耀，認識主的真實。

‧經歷他

　　有了主的話，還需要在生活上經歷他，否則你對他的認識仍停留在知識上。認識一個人需要多與他接觸；認識神也需要天天與神同在，天天親近主，聯於主，天天過以馬內利的生活，你對主的認識就不會膚淺。我們的主是可信靠的，你需要抓緊每個大小機會來經歷他。

　　神的同在怎樣顯在你身上？信很重要。否則你不會時時有主的同在和喜樂，有這信，聖靈就充滿你，有這信，神的同在、恩典、能力就顯出。當你面對苦難時，那賜諸般恩典的神，這個恩典就是耶穌的同在，叫你勝過的就是信。怎樣能讓這信心不斷地加多呢？恩典在神的話中，恩典在生活中，日日與主同行，一個與主有這樣甜美關係的人，縱使遇到不明的事都不會懷疑，因為你認識他。

‧注目他

　　一直注目於基督，仰望為我們創始成終的耶穌，仰望原文就是注目。信心是從主來的，當遇到難處時要轉向基督。一注目他，信心就來了，因為我們知道所信的是誰，就是這位為我們信心創始成終的耶穌！