從這段聖經中，撒迦利亞一家三口的生活為人有何特點，能夠帶進基督的第一次來臨呢？這包括以下三方面，值得我們效法和操練：

敬虔生活　分別為聖

　第一，過敬虔的生活。整個世界都是不敬虔，連當代的宗教人士也是不敬虔；在這樣的時代要敬虔，就需要操練、付代價。6節說出撒迦利亞夫婦不但在人面前是義人，遵守當時的法律，甚至在神面前也是義人，遵行主的一切誡命禮儀。撒迦利亞是祭司，要教導百姓律法，但他不像文士和法利賽人，能說不能行，而是盡量去行。他聽、講、教導神的話，同時實行神的話，在神面前就被稱為義人。這並不是說行律法才得救，而是說我們信主之後，進一步要過敬虔的生活，遵行主的話，如此才能引進基督的來臨。

　因著他們有義的生活，自然教導兒子好好學習律法，叫他行在神面前。15-17節說出約翰過一個蒙神喜悅的生活：他淡酒濃酒都不喝，要在主面前作大事，為主耶穌鋪路，換言之他要成為主的器皿，合乎主用。在舊約有一班人蒙神呼召，分別為聖歸於神，成為拿細耳人，專一事奉神，過敬虔的生活，淡酒濃酒都不喝。酒使人興奮、快樂，不喝酒說出拿細耳人因著事奉神的緣故，拒絕屬地的享樂，完全分別為聖，不被沾染。基督能夠被介紹出來，就因為有這樣的人，淡酒濃酒都不喝─這並非好不好、可不可的問題，而是為著神的緣故放下合理的享樂。惟有拿細耳人才能帶進基督的來臨，求主給我們這樣的心志，願意來事奉神。

　我們已經得救，蒙潔淨分別出來歸給神，都應該是拿細耳人，只聽神的話，不是按著自己的喜好和需要，喜歡怎樣作就怎樣作。試問屬地的娛樂有否影響我們作拿細耳人？約翰在母腹裡就被聖靈充滿，說明他母親也是過聖別的生活，惟有淡酒濃酒都不喝，才會被聖靈充滿，如此這個家才能引進基督的來臨。但願我們都是敬虔度日，活出義行，淡酒濃酒都不喝，常常被聖靈充滿。

雖有遺憾　仍舊事奉

　第二，人生有遺憾，仍舊事奉(7-9、25節)。在當時的猶太社會，沒有後代被視為在神面前不正常，是神的懲罰，並且是一件羞恥的事。若我們是撒迦利亞夫婦，年紀越來越大，生育的機會幾乎斷絕了，我們的心情、感受會如何呢？不單自己覺得羞恥，還要承受從別人而來的壓力；雖然禱告多年，神仍沒有賜與，現在年紀老邁了，看看環境和別人，覺得自己的事情沒有解決，如何事奉呢？這是否我們的情況：覺得自己的健康、家庭、婚姻、工作、學業等問題仍未解決，怎能事奉？不如等到神答應禱告才事奉吧！若禱告未蒙應允，就灰心、失望、退後，甚至停止聚會，覺得神失信。

　反觀撒迦利亞，雖然人生有遺憾和缺乏，自己的事情還未解決，但仍然進殿燒香，守住自己事奉神的身分。可見帶進耶穌基督的來臨，必須有一班人不看重自己的需要，不計較自己的得失，在任何環境裡都仍舊事奉。

　許多時候，我們太看重個人的得失，將神的需要、對神的事奉放在一旁。然而，只要我們放下自己的需要，仍舊事奉，到了時候，神會將我們真正的需要賜給我們，因為主應許我們先求神的國和神的義，這些東西都要加給我們。求主興起我們有這樣為著神的事奉心志，帶進基督的來臨。我們一得救，就可以終身事奉神，若我們放棄這權利，神、人都要受虧損，拖延基督的再來。求主憐憫我們，用恩典托住我們，叫我們面對人生的遺憾，仍然一直忠心事奉。

個人禱告　連於神旨

　第三，藉著禱告連於神的需要(9-12節)。當時撒迦利亞進殿燒香，眾百姓在外面禱告。禱告是路加福音的重要主題之一，也是最重要的事奉。禱告代表我們連於神，不是靠自己，乃是仰望神、靠神的能力，讓神來主宰、管理、引導，也代表尋求神的旨意行在地上。簡言之，禱告主要就是連於神、倚靠神、尋求神，讓神的旨意通行。我們相信撒迦利亞進殿，是為著民族、國家、神的權益禱告，因為當時猶太民族的光景十分低落，整個社會充滿腐敗、情慾、混亂、黑暗。今天香港甚至整個世界也是如此光景，所以神的子民要起來，以禱告連於神的需要和旨意。

　撒迦利亞求兒子的禱告，好像是個人的事，與他進殿為百姓和神的權益禱告，可謂大相徑庭，但神叫撒迦利亞學習將這兩方面的禱告融為一體。撒迦利亞求兒子的禱告與神的旨意、權益相遇了，這兒子帶進耶穌基督的來臨。神在歷世歷代要得著器皿，就需要我們的禱告。求主得著我們和我們的下一代，讓器皿興起來，連於神的需要、國度和權益，這樣個人的禱告就連於神的需要。神在禱告中要使我們認識自己，學習除去不必要的祈求，同時還要拔高我們的禱告內容。

　撒迦利亞進殿燒香的時候，神就應許他要得著一個兒子，相信他倆夫婦求兒子的目的，不單是為著個人的需要，也是為著兒子作拿細耳人，終身事奉耶和華，結果這兒子帶進了耶穌基督的來臨，願我們一同學習這樣的禱告。我們為個人真正的需要禱告，神會垂聽，但我們的禱告可否被拔高？不單我們有需要，神也有需要。神需要有人與他配合，成為器皿，帶進他愛子耶穌基督的來臨。我們可以凡事藉著禱告、祈求和感謝，將我們所要的告訴神，但神不是凡事都應允，而是將出人意外的平安賜給我們，叫我們在禱告中得平安、有學習、連於神，最終使我們的禱告連於神的需要。

　舊約時代的哈拿，與以利伯沙一樣沒有兒女。她不但感覺羞恥，丈夫的妾更作她的對頭，大大激動她，使她生氣。哈拿應該為生育一事禱告良久，好像神逼她到絕路。有一次她上聖殿敬拜，求神給她一個兒子：「萬軍之耶和華阿，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」(撒上一11)這是合神心意的禱告，神正需要器皿終身歸他為聖，結果哈拿生了撒母耳，這名字的意思就是「神聽見」。當時是黑暗的士師時代，祭司敗落，以色列中沒有王，神就應允哈拿的禱告，賜她一個兒子，成為轉移時代的人，叫以色列人從低落、黑暗、腐敗的光景中轉向神，帶進君王時代，引進預表耶穌基督的大衛。

　哈拿與撒迦利亞夫婦有相同的經歷，他們的需要與神的需要相連，神就聽了他們的禱告，引進神的國度。與舊約和新約時代一樣，今天我們凡事都可禱告，更要學習如何禱告。願我們的禱告不單為著個人和外面的需要，更是為著神的需要和旨意，如主教導我們禱告：「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」(路十一2)願我們一切的禱告都能連於這樣的禱告，一同起來為著神的權益舉手禱告。

總結

　撒迦利亞、以利沙伯和約翰，帶進耶穌基督的第一次來臨，在這末後的日子，神要得著許多人成為他的器皿，成為帶進耶穌基督第二次來臨的人。願主得著我們的生命、生活和人生取向，叫我們過又義又敬虔的生活。即使環境艱難、不如意，人生滿是沮喪、遺憾，我們仍舊事奉，這是我們的天職。盼望我們學習舉起聖潔的手隨處禱告，不單為個人的需要禱告，更為萬人的得救禱告，為教會的復興禱告，為神的國早日降臨禱告，為主早日再臨禱告。求主得著我們成為器皿，帶進基督的再來，願主恩待我們。

(分區主日信息摘錄)