主耶穌是得勝的見證人，勝過撒但所有的試探，包括靈、魂、體的試探。根據馬太福音四章1-11節，魔鬼首先試探人肉身的需要。衣食住行是人生的需要，但主耶穌的立場是可以放下合理的需要，這樣撒但就不能叫屬神的人跌倒。第二是魂的試探，若主耶穌從殿頂跳下去，又有使者保護他不死，猶太人一定立刻擁護他作王，叫主不能隱藏、卑微、順服，不能走十架道路，讓魂得享受。人的魂是要得著稱讚、高舉、成就，仇敵便藉著魂裡的享受來試探人。第三是靈的試探，關乎敬拜的問題。今天人人都想得到萬國的富貴、榮耀、權柄，背後其實是要敬拜魔鬼。主的回應卻是：「當拜主你的神，單要事奉他。」(太四10)我們要將這句話存在心裡，反覆思想，成為我們的座右銘，人生就沒有問題。任何試探來到，「當拜主你的神，單要事奉他」，這是試探的核心；無論是舊約或新約，原則都是一樣。若以別的代替耶和華，敬拜就錯了，神的國在我們身上就沒有出路；若我們單單敬拜、事奉神，人生就清晰，許多問題就沒有了。

　主耶穌是真正的天國之子，他站在神這邊，抵擋仇敵，讓神的國在他身上通行無阻，神的榮耀在他身上彰顯出來。主是完美典範的得勝者。我們來看在啟示錄具體題到四班得勝的見證人，他們催促基督的再來，有分羔羊的婚筵，帶進千年國度。

第一班人—男孩子

　啟示錄十二章1-11節中的「男孩子」是一個團體人，即11節的「弟兄們」，是第一班得勝的見證人。男孩子被提到天上神的寶座前，婦人就逃到曠野，在天上就有爭戰，結果龍被摔到地上(6-9節)。可見神的國度(10節)出現以先，必須有一班弟兄們被提到寶座前、勝過魔鬼，這班人被稱為男孩子。

　9節題到仇敵的五個名稱：大龍、古蛇、魔鬼、撒但、迷惑普天下的。「大龍」代表兇殘、嗜血，但這班男孩子雖至於死，也不愛惜牲命，有殉道的心志。「古蛇」最狡猾，牠最大的特徵是試探人，第一次出現在創世記三章，引誘第一個人亞當，接著引誘第二個人基督(太四3)。試探是撒但最厲害的招數，求主叫我們不要遇見試探。「魔鬼」代表控告、毀謗，牠控告我們的良心，在神面前毀謗我們，而男孩子的得勝，乃是靠著羔羊的血和自己所見證的道，一直站在基督的救贖之下。同樣，我們雖會失敗、軟弱，但可立刻悔改，回轉到神面前，靠著羔羊的血，宣告基督得勝，讚美基督的所是所作，魔鬼就逃跑。神以我們的讚美為寶座，讓我們一同學習用宣告、讚美和所見證的道來抵擋魔鬼。「撒但」代表敵對、敵擋，牠在神的國度裡敵擋神，至今仍霸佔神的地繼續敵擋神。願我們永遠站在神那邊，對撒但總是說「不」，對神總是說「阿們」。仇敵也是「迷惑普天下的」，今天牠的工作越來越厲害，我們必須警覺，不要被牠迷惑。我們要認識撒但的身分和工作，倚靠主的身分、工作、寶血和話語，甚至不愛惜性命，仇敵在我們身上就沒有地位。

第二班人—初熟的果子

　啟示錄十四章1-5節題到第二批得勝的見證人，他們被稱為初熟的果子，是最早成熟的莊稼。所有基督徒都是麥子，都應長大結實。莊稼是否有收成，在於成熟與否，這不在乎得救年日的長短，乃在乎主得勝的生命在我們裡面有否長成。常常親近主、連於主，活出馬太五、六、七章的生活，這就必有收成。在神的兒女中，有一班人是早熟的，首先被收割，讓神享受。我們是否願意作這班初熟的果子，首先滿足神的需要？

　這班人生命長大成熟，顯於他們未曾沾染婦女。他們原是童身(4節)，說出他們為著神願意放下人生最合理的需要 (婚姻)，不沾染淫亂污穢，並且緊緊跟從羔羊的腳蹤—不單是外面的跟從，而是在靈裡、生命裡的跟從，讓主作生命，活出主自己。世人充滿謊言，但這班人口中察不出謊言來，是沒有瑕疵的(5 節)。求主保守我們不要有謊言，活出羔羊的生命和樣式。

第三班人—玻璃海上的得勝者

　第三班見證人稱為站在玻璃海上的得勝的 (啟十五2-4)，他們的特點是：勝了獸和獸的像，並獸的名字數目。「獸」是主回來前，在地上集經濟、軍事、政治於一身的強人，人若不受他印記，就不能作買賣 (啟十三17)，可能就會餓死。然而，這班見證人即使殉道，也沒有在額上和手上受過獸的印記 (啟二十4)。「額頭」代表思維，「手」代表行動，說出他們的思想和行動均不受獸的影響，沒有獸的任何標記，這就是得勝的原則。今天在我們的額上和手上有何記號？我們的思想和行動有何表現？我們是否被經濟型的社會同化了，被金錢、享樂和個人需要(包括職業、家庭、婚姻)所充滿，以致主的地位被取代了？願我們都像主耶穌對付試探那樣：「當拜主你的神，單要事奉他。」不讓別的名在我們身上有任何地位。

　基督徒的額上和手上應有經文(申六6-8) ，我們的思想和行動要被神的話充滿。願我們在年輕時就被神的話浸透、更新、改變，天天呼求主，叫我們不要模成這世代的樣式，讓神的話影響我們的思想以至行動作為。若我們要作得勝者，就要如主耶穌和這班見證人一樣，不讓別的名號和思想成為敬拜的對象和人生方向。

第四班人—跟隨基督的眾軍

　第四班見證人，是跟隨基督的眾軍(啟十九 7-8、11-14)。啟示錄十九章講到耶穌基督公開的再來，但他並非單獨來，而是與這班眾軍一起來。他們穿著細麻衣，又白又潔，跟隨基督一同從天上來，證明他們在神寶座前已經得勝。他們的身分是基督的新婦，是基督的愛人，在生命本質上是新的。同樣，我們外面的肉體可以毀壞，裡面的人卻應一天新似一天，漸漸模成基督的新婦。願我們都與主交通，愛慕他的話，愛呼求他的名，愛被他充滿，讓他帶領我們，讓他的話洗滌我們，叫我們成為聖潔，沒有瑕疵，成為他的新婦，有分羔羊的婚筵。這班見證人是基督的眾軍，基督已經得勝，他們就跟隨基督對付仇敵，誇基督的得勝。當他們與基督公開來到地上，面對獸和普天下列王的軍隊，他們根本不需要打仗，因為他們在地上已經打過美好的仗，他們乃是看基督如何收拾敵軍。

　這班見證人能夠成為基督的新婦、眾軍，有分羔羊的婚筵，因為他們穿著光明潔白的細麻衣，就是聖徒所行的義。「義」是公義、公正，就是馬太五、六、七章的生活。這世界充滿不義不法，在我們身上有否活出義？細麻衣是天天一點一點編織而成的，求主將公義藉著聖靈組織在我們身上，叫我們見主時，能夠蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。

得勝者的特點

　總而言之，這四班見證人有四個共同的特點。第一，他們的源頭都是耶穌基督，他們的表現、生活、態度、揀選都像主，因為他們是蒙恩得救的人，有基督的生命，也跟隨基督。第二，他們不是為著自己，他們的得勝是為著神的需要：男孩子被提，為著讓神在天上叫米迦勒將龍摔在地上；初熟的果子生命長大成熟，為著滿足神和基督；站在玻璃海上的見證人唱摩西的歌和羔羊的新歌，為著讚美、榮耀神；穿著細麻衣的眾軍，為著與基督來到地上一同爭戰，收復全地。

　第三，這四班人不是個人，表明得勝者不是個別的計算，甚至可以說，他們的得勝不是為著個人，而是為著教會、站在團體的地位上得勝。換句話說，他們的得勝是代表神整體子民得勝，是教會中先有一部分人完全站在神這邊而得勝，為要帶進神的國度。當這時代結束時，並非所有基督徒都得勝，但我們是否願意站在團體的地位來得勝？第四，得勝的名額大都沒有限制，神願意每一個聖徒都作得勝者，願我們都有分在其中。

　這四班得勝者在啟示中已出現，但在時間上還沒出現，國度還未在地上實現，基督還未正式在地上作王，所以我們還有機會。得勝者仍有許多空額，神一直呼召人填補空缺，一直等著我們有回應，一同作男孩子、初熟果子、玻璃海上得勝的、基督的眾軍，添滿得勝的數目。主來的日子近了，願我們是愛慕主顯現、等候主回來的人。我們有天國的觀念和得勝的異象，有神的呼召，有主的生命和能力。求主叫我們回應他：「主阿，我要作得勝的其中之一個！」