建造的表徵

　從神的創造中，我們可以看到神的心意。在創世記開首，已經有一些人事物來表徵建造的事。創世記二章8-12節記載，神造人後，將人放在伊甸園裡；伊甸園是生命的園子，有生命樹和維持生命的河，河分四道，其中一道名叫比遜，在那裡有金子、珍珠和紅瑪瑙。在創世記，我們不知道這些材料的作用。到了啟示錄末了，當神的工作圓滿成就的時候，我們就清楚了。約翰於啟示錄廿一章9-10節看見新婦，就是羔羊的妻、聖城新耶路撒冷，已經完成了。城乃是被建造起來，牆是碧玉的；城牆的根基是用十二種寶石修飾的，包括紅瑪瑙；門是十二顆珍珠，街道是精金的(啟廿一18-21)。新耶路撒冷的建造材料，只有三類，就是金子、珍珠、寶石，說出在伊甸園裡的材料，將來有一天會築立起來，構成新耶路撒冷。神建造的心意，已隱含在創世記這三種材料中。

　在創世記，這三種材料是分散的；到了啟示錄，就被建造起來成為一座城。新耶路撒冷是為著神、人居住，神需要安息之所，要住在被建立起來的人裡面。這位偉大、無限的神，他的心意在創造裡已經表明出來：尋找建造起來的居所，讓自己有安息，如此人才有真實的安息。神在六日裡完成創造，在第七日安息於他創造的工作，但建造的大工才剛開始。金子、珍珠和紅瑪瑙仍散在那地，神還沒有得著居所。直至由金子、珍珠和寶石建造起來的新耶路撒冷出現，神才得著圓滿的安息。

　「耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他…耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。」(創二18、21-23)22節的「造」原文是「建造」，這是第一次出現「建造」。男人的配偶是用他肋骨建造起來的，所以這個「女人」說出神有建造的工作。宇宙的第一對配偶，是象徵基督和教會(弗五25-32)─基督愛教會，為教會捨己，叫教會被建造，成為新婦，所以女人的建造就是象徵教會的建造。到了啟示錄廿一章9-10節，教會終結於一座城，是羔羊的新婦，所以創世記的女人就是表徵教會，也是永世裡的新耶路撒冷、羔羊的妻。神在創造裡擺放金子、珍珠和紅瑪瑙，表徵他要得著一座建造的城，讓他居住、有安息。神在創造裡建造女人，表徵他要為愛子耶穌基督建造一個新婦，妝飾整齊，等候丈夫，滿足基督的心。

巴比倫的建造

　我們有否看見神和基督的需要？人都渴想擁有自己的家和配偶，這也是神的需要。神需要居所，得享安息；基督需要配偶，得享愛情，心滿意足，這兩者都是要被建造起來。或者我們對神的建造沒有太大的感覺，但在宇宙中最認識神這心意就是撒但。創世記一、二章講到神生命和建造的心意之後，撒但知道這是關乎牠生死的問題，就立刻出來引誘人 (創三)。人的墮落不單是離開生命樹，不揀選神，向神獨立，更是從神建造的大工裡滑落，叫人不能有分神的建造。再者，撒但挑動人起來有模倣的建造 (創四17，十11，十一4-5)，人要建造以諾城、巴別城和巴別塔等，都是要傳揚人的名，這是自高自大、驕傲的建造，性質與撒但一樣。這三處的建造，可說是撒但與人合夥的建造。創世記十一章的巴別就是巴比倫，這偽裝的建造一直發展至世界的末了。

　啟示錄十七、十八章題到大巴比倫是一座城，與聖城對立；也是大淫婦，與新婦對立。仇敵實在非常認識神的心意，所以千方百計、毫不間斷地破壞、模倣神的建造。撒但知道新城新婦出現時，就是牠在火湖之日。當新婦妝飾整齊、新城被建造起來，神就心滿意足，撒但就完全敗退、受審判。求主開啟我們，不要追求世上巴比倫的金子、珍珠、寶石，叫人受迷惑，不要有分撒但偽裝的建造。

建造的恢復

　神的建造在創世記十一章受到打岔，但他的旨意不改變，十二至五十章就講到神恢復的工作，這不單是生命的恢復，更是建造的恢復。亞伯拉罕、以撒、雅各的經歷和遭遇，以及神在他們身上的工作和組織，都是所有神子民的代表。神是要將他自己的成分—金子、珍珠、寶石所象徵的，作到他們裡面。金子代表神的性情或寶貴的信心；在亞伯拉罕身上，神將他作成信心之父、多國之父，顯出父神的偉大、尊貴，有金子的實際。珍珠的形成是由於蚌裡有沙粒，分泌生命的汁液，一層層的包著沙粒而成，這代表子神耶穌基督受傷，分賜豐盛的生命，包圍著在他裡面的人；以撒如耶穌基督順服至死，就承受生命的豐富，所以在以撒身上有珍珠的實際。紅瑪瑙( 寶石)是經過長年累月高溫、高壓而產生的碳化合物，就如雅各經過極度的艱苦，在他身上有許多神的熬煉，最終叫他成為神的王子，有寶石的實際。亞伯拉罕、以撒、雅各總歸於以色列十二個支派，是一個民族、團體、國家，最終在新天新地、新耶路撒冷裡，門上寫著以色列十二個支派的名字，藉著神生命的組織，將金子、珍珠、寶石的成分組織在他們身上，就成為建造的材料。

　同時，亞伯拉罕、以撒、雅各都在世寄居，等候那座有根基的城，盼望有一天能進入新耶路撒冷，他們得安息，神也安息。在創世記中，雅各應是最認識神建造的心意的人。雖然他的本性是詭詐、抓奪、利己的，但神仍揀選他、得著他。當他被逼離家出走，極度孤單可憐的時候，在曠野的路斯，神就在夢中向他顯現。雅各睡醒了，這時他實在與神身同感受，看見神與他一樣，沒有家，沒有居所─原來至大、至榮耀的創造者，在地上也需要居所，所以雅各將這地方改名為伯特利，就是「神的殿」的意思。雅各體貼神的心意，以至神成就他所許的願，使他這樣詭詐的人，興家立業，平平安安的回歸故土。雅各在疏割為自己蓋造房屋，在示劍買地(創卅三)，卻忘記了神的需要，神就興起環境 (創卅四)，對他說：「起來！上伯特利去。」神沒有忘記自己的需要，建造的雛形在伯特利出現了(創卅五)，神得著以色列族。

奉獻為建造

　除了創世記，摩西五經的中心是建造的會幕，舊約歷史、詩歌書、先知書的中心是建造的聖殿，舊約被擄歸回的歷史、先知書的中心，是重建耶路撒冷和聖殿，這是整個以色列舊約的歷史，清楚顯示神建造的心意。到了新約，耶穌基督就是神的建造，神的帳幕在人間，教會就是基督的身體、新婦和神的居所，是神所要經營和建造的，也是神得滿足的地方，一直延伸到啟示錄的新天新地、新耶路撒冷城、羔羊的新婦，好使大巴比倫傾倒，撒但被扔在火湖。故此，我們要被建立起來，不是單獨的、零散的材料；若是這樣，還停留在伊甸。求神開啟我們，叫我們的人生被這建造異象來定準，人生最終的方向就是為此。無論是個人、家庭或服事，一切都是為著神教會的建造，為著新城、新婦的出現。

　今天我們活在教會中一同來建造，最基本的事就是築壇奉獻(「築」的原文是建造)，滿足神的心意和需要，像亞伯拉罕、以撒、雅各一樣。真正的奉獻就如亞伯拉罕最徹底的奉獻是在摩利亞山，將自己的獨生愛子完全獻上。摩利亞山是所羅門建造神榮耀的殿之基址，故此建造的根基就是祭壇，沒有將自己完全獻上，就不能建造。只有像亞伯拉罕的完全獻上，為著神的需要，讓神滿足、安息，讓基督得著心愛，這才有真正的建造。我們的成分大多是泥土和磚，這只適合為著巴比倫的建造，求主在我們身上作變化的工作，用金子、珍珠和寶石的成分組織我們，好適合教會的建造。若我們有如此的奉獻，神必定作工，帶領我們行走正確的道路。

　在創世記中，神已經有建造的心意，一直到啟示錄，這心意都沒有改變。主耶穌說：「…我要把我的教會建造在這磐石上… 」(太十六18)這建造教會的工程近二千年尚未完成。我們有否看見？若真有看見，必定起來徹底奉獻，完全為著神這需要。求主呼召、感動我們，看見神需要建造起來的教會、新城、新婦，讓我們起來擺在他手裡、讓他作工，投身在建造裡、與他同工，滿足他的心腸。