那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。(提後四7-8)

主的路程

　　主耶穌從降生馬槽，到他死而復活，在世上約有三十三年半之久。他在世上的時候，一方面是過了一段為人的生活;另一方面，他也是走了一段為人的路程。所以這一段時間，是他的生活，也是他的路程。

　　從馬太福音到約翰福音告訴我們，主在地上過的是怎樣的生活，走了怎樣的一段路程。走路程就必須有起點，有方向，有目的地，也就是目標。若是沒有這三項，便不是走路程，不過是游蕩、飄泊，像天空的浮雲、水上的浮萍一樣。主耶穌所走的路，有起點，也有確定的方向，更有確定的目的地。他沒有一天是空空過去，也沒有作過一件無意義的事，都是走在這路程中，向著目標而去。

　　我們基督徒的一生，也是走一段路程，而我們的路程也就是主走過的路程。主路程的起點、方向、目標，也是我們路程的起點、方向、目標。我們不是走另外一條路，也不是走向另外一個目標。所以我們要看清楚主的道路，也要不偏離主的路，終身走在其中。

十字架道路

　　主走的路程是怎樣的路程呢？概括說來，他走的是十字架道路，但是他的目標卻是榮耀的寶座。十字架是羞辱，是死，是低到不能再低的地步，主的道路就是從這個最低的地方開始，一直向著十字架而走，直到羞辱至極的死地。當他死了之後，神卻使他復活，把他高升，登上了寶座，得著了尊貴榮耀。你我這些信主跟隨主的人當知道，我們的路也不例外，同樣是從十架而達到寶座。

　　主降生在馬槽中，就是十字架道路的起頭。他清楚知道，這條道路是神命定的，也就是神的旨意；他若偏離十字架，就是違背神的旨意。他的一生，遇過許多引誘，引誘他偏離十字架的道路，例如撒但曾把萬國和萬國的榮華指給他看，說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」那時主若向撒但低頭，就不必上羞辱痛苦的十字架，反而得到萬國的榮華，但是主不接受任何的誘惑，他斥退了撒但，依然面向十字架而去。

　　也有好幾次機會，因為民眾感激他，愛戴他，要擁護他作王，若是他當時順從民意，也可以輕易登上王位，但因他並不是依照大眾的意見而行，就隱藏起來，仍舊走他十字架的路。當時猶太宗教的首領們，是由大祭司、文士、法利賽人等組成的，他們持著律法的規條，藉著神和聖殿的名義，掌握著猶太教，也控制著全體猶太人。他們以事奉神為旗號，實際上卻遠離神、得罪神。他們身居高位，憑著特權，欺壓人卻無人敢反對。他們曲解聖經，用他們的道理來堵眾人的口，真理都被他們蒙蔽。主耶穌出來指正他們的錯誤，拆穿他們的虛偽，把真理之光傳揚出來，又把神的本性和心意啟示給群眾。主這樣作，乃是他負的使命，也是他所走的路程的主要意義。因此，就招惹了猶太首領的強烈忌恨，企圖擋住主的道路。

　　當時反對主道路最厲害的，還不是羅馬政權，也不是社會上的黑暗勢力，更不是那些稅吏娼妓等下流罪人。那些一般人看為卑下的罪人，反而有許多人悔改，跟從了主耶穌。與主作對、攻擊主道路最厲害的人，乃是猶太的宗教首領，名稱為事奉神的人。他們頭一個目的，是想要主不走他的路，來與他們妥協，但是他們作不到，就想要除滅主耶穌，置他於死地。他們下手捉拿了主，把他送上了十字架。他們以為終於除掉了眼中釘，但是主一起頭就知道，十字架乃是他命定的道路，因為十字架之後，是復活，是升天，是登上榮耀的寶座。

走主道路

　　主的一生給我們看見，他的路只有一條，就是十字架的路，沒有第二條。主是首先開這條路的人，聖經稱他作先鋒。他又是帥領我們走這條路的人，所以又稱他為元帥。主呼召人作門徒的時候，也要人跟隨他；每一個信主的人，也應當是一個跟隨主走路的人。主對我們這些跟隨他走路的人說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」我們光希望自己的生活美滿而不走主的道路，生活縱然美滿，仍舊沒有意義，更沒有價值。若是肯跟隨主，走主的道路，也就是擔負起主的託付，行走在主的旨意中，才能體會到基督徒生活的真意義，才能進入榮耀。

　　使徒保羅，是行這路程之人的榜樣。保羅照著他所看見的異象，本著主的託付，不但在生活上見證出來，而且更成了他一生的道路。雖然他受過各種的引誘、試探，遇到許多打擊、逼迫，並且被鞭打、監禁，甚至要喪失性命。這些遭遇，無非要他不走這條道路，放棄他所受的託付，但他堅持走這條十字架的道路，不後退，不妥協，也不偏離左右。到他晚年的時候，在提摩太後書四章七節說:「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」他因為跑盡了他該跑的路程，所以在第八節說：「從此以後，有公義的冠冕為我存留。」冠冕是王所戴的，保羅知道他可以登上寶座為王了。他接著說：「不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」主的路是從十架達到寶座，保羅走的路也如此，一切跟隨主、走主道路的人，也都必如此。