去年我們交通啟示錄一至三章，提到約翰因著神的道和耶穌基督的見證，被充軍到拔摩海島。當主日，他面向小亞細亞，想到充軍前所服事的那些教會。這時聽見背後有大聲音，他就轉過身來，看見了天上的異象，就是七個金燈台，在燈台中間有一位好像人子。許多時候我們都注意七個燈台，忽略了燈台前的人子，但神要我們認識基督，因為教會是為著基督的。若只認識教會而不認識基督，這就是今天教會的墮落，所以我們要對主有更深的認識。

　主向我們作見證，祂是首先的，亦是末後的；祂為著愛我們的緣故，曾經死過，用寶血洗淨我們一切的罪；祂已復活升天了，並且拿著死亡和陰間的鑰匙(啟一17-18)。這是我們的主，是我們應當追求的，因為有基督才有教會；沒有基督，我們的追求就失去方向。

主呼召得勝者

　啟示錄是一本預言的書，所以這七個教會不僅代表第一世紀教會的情形，也代表教會歷世歷代在地上的情形。主在啟示錄二、三章，首先向這七個教會啟示祂自己，然後在每一封書信的末了，都提到得勝的。換言之，主對教會最後的呼召，就是呼召得勝者。何謂得勝者呢？就是向著主的啟示完全忠心的人。我們會以為靈性要達到某種程度才是得勝者，但神是活的神，也是活人的神，祂對得勝者沒有一律的標準。因著每人所得的啟示有多有寡，若果我們都忠心於主所給的啟示，就是得勝者。

　我們可能以為某人是得勝者，但神的看法與人不同。若神給與某人一百份的啟示，他達到了八十份，仍是失敗者；若神給與某人十份的啟示，他達到了十份，就是得勝者。故此，得勝者不是指著一班特別的人，每一個基督徒都應作得勝者，照著主所啟示給我們的忠心到底。

　主對七個教會的啟示各有不同，因為主的豐富和榮耀是極大的，而神的一切豐盛都有形有體的居住在祂裡面，所以沒有一個人或一個教會，能夠完全得著或完全彰顯主的豐富。即使以弗所教會從保羅領受了很高的啟示，但在神面前只是一部分的啟示而已，主沒有將所有的啟示都給以弗所教會。我們所得的啟示，與我們的追求有關。我們願意追求，主就給我們啟示；我們忠於主的啟示，就是得勝者。

　有一天，我們都要站立在主面前受審判，那時候恐怕有很多意想不到的現象：我們以為某人是得勝者，事實卻不然；某些我們忽略的弟兄姊妹，雖然他們所得的啟示可能不多，但他們盡其所能，就成為得勝者，這是主知道的。

　在這末後的時代，啟示錄向我們顯明：主的呼召，就是對得勝者的呼召，這是貫串整本啟示錄的主題。當時小亞西亞不止這七個教會，但聖靈單單帶出這七個教會，因為她們已可以代表第一世紀末教會的光景。正如以弗所教會，雖然表面上好像很完全，但是失去起初的愛就墮落了，因為主所注意的不是知識，而是愛心。以弗所教會雖有榮耀的過去，卻失去起初的愛心，即失去屬靈的實際，所以主對她發生嚴厲警告：「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈台從原處挪去。」(啟二4-5)至於啟示錄二、三章提及得勝者的賞賜，不是今世的賞賜，而是當主在地上建立祂的國度，那時得勝者所要得著的獎賞。

得勝者的白衣

　「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！」(啟七9-10)這裡表明從第一世紀直到主快回來的時候，一直有很多得勝者，是數之不盡的；他們身穿白衣，代表聖徒的義。信主的人有兩件特別的衣服，一件是內袍，代表基督作我們的義；另一件是白衣，代表我們在神面前的義。

　「王女在宮裡極其榮華；她的衣服是用金線繡的。她要穿錦繡的衣服，被引到王前…」(詩四十五13)「王」代表我們的主，「王女」代表教會。王女身穿兩件衣服，第一件是用金線繡的，代表基督是我們的義。路加福音十五章記載浪子的比喻，小兒子本來穿著破爛衣服，回家後父親首先給他上好的袍子，使他站在父面前。同樣，我們悔改歸向主之前，所穿的衣服是破爛的，代表自己所謂的義，因此主給我們穿上一件衣袍，這樣才能配得站在神面前，這就是基督成為我們的義。

　王女不單有金線繡的衣服，也有一件錦繡的衣服，指聖徒的義。光有基督成為我們的義是不夠的，我們還需要錦繡的衣服，即是讓聖靈在我們裡面作刺繡的工作；祂一針一針的將基督組織在我們裡面，這樣我們才能配得與王聯結。故此，我們單單信主是不夠的，還要讓聖靈每天在我們身上作刺繡的工作。這工作會帶來一些痛苦，因為與我們的天然相反；若我們願意忍耐，直等到基督成形在我們裡面，這就是錦繡的衣服。

　啟示錄七章說出歷世歷代有許多神的兒女，讓聖靈在他們裡面作工。他們手拿棕樹枝，代表是得勝者，在寶座前敬拜主。

得勝者的被提

　「天上現出大異象來：有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。她懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫。」(啟十二1-2)「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」(啟十二11)主再來之前，有男孩子出現，代表得勝者，他們能夠勝過撒但。

　「我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像並牠名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：主神全能者阿，你的作為大哉！奇哉！萬世之王阿，你的道途義哉！誠哉！主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。」(啟十五2-4)這是指著從大災難中出來的得勝者。主回來的時候，男孩子被提到寶座，代表得勝者到寶座前迎接主再來，撒但因此被摔到地上，就開始三年半的大災難。主給那些沒有被提的基督徒再有一次機會成為得勝者，那些在大災難中向主忠心以致被殺的人，就是從大災難中出來的得勝者。可見在歷世歷代的各種環境中，主都要得著祂的得勝者。

有分羔羊婚筵

　啟示錄提到兩次羔羊婚娶的筵席，分別在十九章和廿一章。十九章是千年國度的開始，新婦(羔羊的妻子)就是歷世歷代得勝者，他們與基督聯合，在國度裡與主一同作王。至於那些失敗的基督徒，會被丟在國度外面，正如在十個童女的比喻中，有五個愚拙的童女被丟在黑暗裡(太廿五1-13)。那時候，這些基督徒都要悔改，直到基督在他們裡面成形。廿一及廿二章的新婦，代表古今中外神工作的集大成，不但有教會，也有猶太人。這時所有神的兒女(包括失敗的基督徒)都是得勝者，被模成基督的形像。他們要見主的面，有主的名字在他們的額上，他們都要事奉主。

　羅馬書八章提到神永遠的旨意必然達成，祂揀選、呼召、拯救我們，使我們成聖，模成基督的形像。我們會失敗，但神不會失敗；今天我們可以拒絕神的管教，但有一天還是要受管教，因為神必定要成全我們，使每一個被祂呼召的人都滿有基督長成的身量。

總結

　拔摩海島的異象，支配了整本啟示錄。我們看見主不單要得著得救的人，也要得著得勝的人，我們對此有何回應？我們已蒙恩得救，但是否貪愛今生的世界，同時又想得到來世的榮耀？我們是否完全順服主給我們的亮光和啟示？是否願意讓聖靈在我們裡面工作？

　我們千萬不要自暴自棄，以為僅僅得救就好了，這是最愚拙的！我們要與主配合，學習順服聖靈的帶領，讓聖靈作工在我們身上。今天我們所受的苦楚都是至暫至輕的，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀(林後四17)。我們不要貪圖今世一時的享樂，失去與主同作王一千年的福分，這是整本啟示錄對我們的勉勵。

　得勝者的呼召，是神向祂的兒女們最末了的呼召。我們要明白主的心意，祂盼望我們每一個都能蒙恩作得勝者──不單是為著自己，更是為著我們的主，因為這是主的心意，亦是主為我們所預備的恩典。

(全教會特別聚會第一堂信息摘錄，江守道弟兄講，未經講者過目。)