凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。(太十一28)

得享安息

　　我們相信基督、重生得救之後，心中充滿了喜樂平安、甜美光明，是前所未有的。同時，心中還有一種覺得出的光景，聖經稱之為安息，也因基督，來到我們的心中。

　　聖經中的安息，乃是貫串全聖經的一件大事情。從創世記第二章起，就出現「安息」這個詞。以後神命令摩西，定每一周的第七天為安息日，百姓都要在這一天停下工作而安息。猶太人的歷史，有一個特點就是守安息日。主耶穌來到世上，和猶太人起了衝突；衝突的焦點，在於主不守安息日。不但如此，主耶穌更講明，他是安息日的主，到他這裡才能得真正的安息。新約時代的重點不是守安息日，乃是我們應當享受安息。希伯來書更多次說到安息，也勉勵我們不要失去安息，因為主帶領我們的目的，乃是要進入預備好的安息。到啟示錄，說到基督再來時，要有一千年的安息。

　　聖經所說的安息，是甚麼意思呢？以色列人怎樣失去安息的呢？我們怎能保持享受安息，不再失去呢？

神的安息

　　我們還當從最初的安息來看。神把天地萬物以六天的工夫造齊了，到第七天，神就停了工並且安息了。神為甚麼要在第七天安息呢？因為在第六天，把人造出來，第七天可以安息。他所造的人形像像他，看到人就能想到神，所以把人造完之後，他的創造圓滿完工，神自己也說「都甚好」，非常滿意，因此第七天可以安息。

　　有人以為說神作了六天的工太累了，所以第七天休息，恢復疲勞，這種想法未免太淺薄、太幼稚。不要說神不需要休息，就是一個普通人，六天的時間說了六句話，也不會疲倦得需要休息，可見安息並不是休息。心中不安息的人，就是天天休息，仍舊不得安息。

　　神的工作圓滿完成，神就有安息。神在第七天安息，也把這日的安息賜給人，叫人也同享安息。這是一個定律：神安息，人也就安息；神不安息，人也無從安息。人的安息，是來自神的安息。

　　神創造了人，享了一個短時的安息。人被撒但誘騙犯了罪，墮落了，神六天的創造大工，也跟著毀壞了，神就不能安息下來。他要重新起來作工，等到他的新創造完工之時，他才能安息。所以主耶穌在地上的時候，在安息日醫好了病人，猶太人大大發怒，認為主耶穌犯了安息日。主告訴他們說：「我父作事直到如今，我也作事。」神正在作另一個大工程，還未完工，他不能安息。人若是仍舊去守沒有安息的安息日，怎能得到安息？因為神沒有安息，人也沒有安息。

真正的安息

　　基督耶穌從死裡復活的時候，把救恩的大工全部作成，把人從撒但手下救了出來，因此神得到了第一階段的安息。我們若信主，不再屬於撒但，而屬於主基督，我們也就享受到這種安息。因此我們信主的人，心中有喜樂平安，也有安息。

　　我們末信主之前，每個人都抱著希望，要得到一些東西，也要有一些成就，因此我們就努力、奔跑，去得到想要得到的。當你的希望還未到手的時候，你把它想像得很美麗，很有價值，願意付出任何代價，總要拿到手。當你得到之後，發現並不美麗，也不寶貴，不過如此而已。沒有得到的時候，非常擔心；得到之後，又非常灰心。你就換一個你認為更美麗、更有價值的目標，重整旗鼓，再來追求。等你把這一件也得到之後，發覺和先前那個一樣，又叫你失去興趣。這樣一場又一場，到頭來使你只覺得懊喪、悔恨、悲觀、失望，一生不是擔心，便是灰心，就是聖經所說，沒有安息。

　　主耶穌呼召我們說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」這個呼召，打動了多少顆嘆息的心，我們就放棄從前的追求，來接受基督，不但得蒙赦罪，而且又得到了一個新生命。我們一有這個新生命，馬上感覺說，這就是我一生所尋找而未找到的，現在得到了。以前得到的東西都是假貨，都是冒牌；現在得到的基督才是實體，才是永恆的寶貝。我滿足了，我滿意了，我得到了人生的真安息。

　　我們一作基督徒，先享受到神第一個階段的安息。神還要我們再往前進，享受第二階段裡那個更大、更豐富、更榮美的安息。這一個安息，來自神今天的大工程，就是他的新創造，也就是他的教會。神已經把舊創造放棄了，任憑它逐漸朽壞，基督正在動工建立一個新創造。你我這些蒙恩得救的人，是他經營的對象，又是與基督一同經營的人。這個工程快要完成了，比從前六天的創造更好，因為建立教會，乃是神最偉大、最榮耀、最艱鉅、最智慧的工程，是基督的傑作。這個工程完工，神就永遠安息。

　　神呼召基督徒在教會中，一同參與這個工程，我們就要忠心，把一生花費給教會，使我們不但有初步的安息，而且還要進入那更大的安息。從外表看，好像我們為教會忙碌，為教會甚至遭受損失，但是心中有安息，在教會中有安息。我們不管怎樣忙碌，心中覺得，這個工程最叫神滿意，也叫我滿意。神因此安息，我也享受到安息。