作一個基督徒，是從他向神說話的時候開始的。不管他是向神認罪，向神悔改，或是向神呼求…只要向神一開口，他的基督徒生命也就開始。從此以後，他一生之久還要不斷的向神說話。不會向神說話的基督徒，必定也是個不健全的基督徒。

祈求與感謝

　我們向神說的話，大體上可分作三類:一是祈求，二是感謝，三是讚美。我們開頭向神所說的話大部分都是祈求。祈求不是一件丟臉的事，祈求表示你不向神獨立，你倚靠他。神喜歡你凡事倚靠他，向他求問，一切的需用都求他賜給。藉著祈求，你也能知道我們的神是何等豐富，何等信實，何等可靠。

　我們在祈求之後，因為神對祈求有答應，自然的就對神有感激，向神說感謝的話。因此我們對神說的話，不但有求，而且有感謝。感謝神的恩惠，感謝神的保守，感謝神的醫治，感謝神的賜給…基督徒應當常常感謝，多多感謝。常感謝的人，心中必定喜樂，心境也必定滿足。

讚美的意義

　但是我們向神說話，不但要感謝，還應當要讚美。感謝是因為神給了我甚麼，或是為我作了甚麼，因此為我所得著的、所成就的，向神有感謝的反應。但是向神讚美，不一定是因我得到甚麼，也許我甚麼也沒有得到，但是對神本身，對他的作為，我就是要稱頌讚美。所以感謝與讚美的性質和味道都不同，讚美總是超過感謝一等。

　譬如，有朋友送了我一盆鮮花，花開得非常美麗，為我們的家庭生色不少，我收到後，心中感激，向我的朋友說感謝的話，因為我收到一盆花。

　若是我到我朋友的家中，看到他培植的一盆花，正在盛開，非常美麗，你所說的話就不是感謝而是讚美了。你讚美花的美麗，讚美這樣美麗的花，放在這間房子裡十分配合，這種話就屬於讚美。若是你對養花有經驗，是內行，你稱讚幾句他培養上的工夫，就更叫他開心，因為你發表了他的心意，超過千句的感謝。

　但是對神的讚美，其意義更超過對普通事物的讚美。神沒有給你甚麼東西，而你能向神讚美，就證明你對神有相當的認識，也有相當的經歷。對神，你相當的「內行」，才能有話語稱讚。這樣的讚美，應該從我們口中經常的、不斷的讚美出來，才是我們基督徒生活中不可或缺的敬拜，前且也榮耀神。詩篇五十篇廿三節，應當翻作「讚美我的人，就是榮耀我。」若是地上的基督徒，個個都像大衛一樣，每天七次讚美神，這是多麼大的讚美，又是多麼榮耀神。

讚美的祭

　感謝是出於心，讚美是出於靈，源頭比心還深，所以讚美神，是我們靈的活動和操練。此外，讚美神多半是你作主動的；你不主動，就發不出讚美。若是你常常採取主動，天天多次的讚美神，你的靈就活潑、剛強，你的屬靈生活也就活潑、剛強。何況我們基督徒一生的道路，不是平坦大道，沒有崎嘔的。神命定我們的路有高有低，有平順有艱難，有窮困有富足，是多姿多采而不是千篇一律的。越是不平順的環境，越能產生剛強的基督徒，因此我們也要操練在任何情形之下，仍能向神讚美，這需要對神有真的認識。行傳十六章裡，保羅和西拉二人因傳主耶穌而被關在監裡，渾身是傷，兩腳又上了木狗，但是在半夜，他二人唱詩讚美神。因著他們這樣的讚美，牢中的禁卒一家都得救。他們在那種情形下還能讚美神，足證他們對神有認識，對神帶領的路清楚，也預料到傳福音者必定遇到的折磨和抗拒。他們在任何情形下，仍然向神讚美，這是非常高品、非常珍貴的讚美。希伯來書十三章十五節說：「我們應當藉著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」這裡所說的讚美，乃是你所獻的祭。祭是甚麼呢?祭乃是一個犧牲。凡是獻在壇上的犧牲，都是人有所損失，而燒了獻給神，叫神有所得著。有的時候，你為著主耶穌的緣故，遇到打擊，受到損失，甚至叫你的心傷痛。

　在這種情形之下，似乎你無法讚美了，但是你的靈能在損失和傷痛中，爬了起來，叫你的頭也抬了起來，向著神再發出讚美。這種讚美是給神最高貴的禮物，是最芬芳的香氣，也最叫神得榮耀。我們承認主名之人，嘴唇所結的果子，不在於講道，不在於勸勉人，乃在於向神的讚美，獻這種讚美的祭。

讚美是誇勝

　再者，當我們讚美神的時候，仇敵撒但就蒙羞、害怕、發抖。我們若是靜默無聲，撒但還是要來試探你、引誘你，用種種方法離間你與神的關係，你必須與他爭戰，不向他讓步。勝過仇敵不是用普通的武器和戰法，最好的得勝方法，就是讚美神。你在試探誘惑中，只要向神讚美，仇敵就必逃跑，試探也失去能力，因為撒但最不喜歡聽人的讚美。我們勝過試煉磨難的方法，也是在於你能否讚美。在試煉的時候，我們很自然的去看環境，看逼迫，看一重一重的難處。若是我們的靈平素有操練，在這時，靈就會高昂起來，使我們的眼睛看得更高、更遠，看見基督已經超過一切，作了萬有的主。你的靈就起始讚美，讚美也把你帶到榮耀中。試煉還沒有過去，你已經全然得勝。我們固然應當凡事感謝，更應當時常向神讚美。